عندما قررت العين مقاومة المخرز: الشعب السوري ما بينذل

قبل أن نختلف على مفهوم ’المذلة‘ بحسب ما برمجتنا مشاهد الدراما والسينما على تصويرها، علينا على الأقل الاعتراف بأن المذلة ليست فقط أن تضرب...

المدونون السوريون يجيبون : لماذا عبرت الدجاجة الطريق ؟

عند سؤالنا عينات عشوائية من شريحة المدونين السوريين عن آرائهم ووجهات نظرهم لسبب قطع الدجاجة للطريق جاءت الاجابات كما يلي :

جنون ليبرالي

أرسل العقل أمرا فجائيا بالقشعريرة لكافة أعضاء الجسم كعلامة لاقتراب مرحلة التغيير الشامل والسير نحو الأمام بعكس واقعنا المبرمج على السير نحو الخلف ..

لا يختصر الربيع بزهرة واحدة

الإجرام الدموي الذي أظهرته الأنظمة التي ثارت عليها شعوبها بشكل متأخر نسبياً ضمن التسلسل الزمني المتسارع للثورات العربية، يعطي انعكاساً على اقبال تلك الحكومات على دراسة الأوضاع الثورية ...

10‏/05‏/2012

سوريا لوين؟

قبعاتهم غريبة الشكل زرقاء اللون، مميزة لدرجة يصعب علي تصديق أن النظام من جهة بدأ يتبجح بأنه هو من طالب بحضورهم إلى سوريا وأن المعارضة من جهة أخرى استبشرت خيرا بقدومهم!
أن كان الانف طويل ويصعب الرؤية أبعد منه، هل هو ايضا فاقد لحاسة الشم ؟
التاريخ متخم بنتائج افعالهم ورائحة وجودهم وما ترافق معها من أحداث مميزة الون والرائحة يستحيل على الانف نسيانها
هل تقاس مدة الاحتفاظ بالمعلومات ضمن الذاكرة السورية بالساعات أم بالدقائق؟

***

ما حدث في الاستفتاء على الدستور، أو في الاقتراع على عضوية مجلس الشعب، ليس سياسة ولا حالة انسانية بل مسرحية فاشلة، فشلها متأصل فيها لمعرفة من يشاهدها الخاتمة التقليدية المعتادة التي ستذهب إليها الامور، حتى أنها كفن مسرحي لا ترتقي لمستوى الامتاع أو ترك انطباع مضحك أو مبكي أو تراجيدي أو فكري، مجرد مسرحية أخرى مشابهة للمئات التي سبق ومللنا من متابعتها.
ما حدث في مجلس الامن من فيتو مزدوج ودعوات تسليح وتدخل عسكري وفرض عقوبات اقتصادية وتضيق سياسي وقطع علاقات وسحب سفراء، ليس حالة انسانية ولا مسرحية فاشلة بل لعبة سياسية قوامها المصالح وهدفها تحصيل المكتسبات بحسب الظروف التي تجري بها الأحداث.
ما حدث ويحدث على كافة الاراضي السورية ليس لعبة سياسية ولا مسرحية تقتضي النباهة بإيجاد مكامن المتعة لمتابعتها، أو ميول فردية تفرض على صاحبها متابعة أحداثها (انت من زمان بتحب السياسة!). بل حالة انسانية صرفة ومعاناة استمرت لأجيال متتالية حتى تبلورت لنا في هذه المشهد الاعلامي الهزيل والدموي المروع.
الخلط بين المجالات الثلاث، عن عمد أو عن جهل، يسبب اهانة لمن يعاني في الداخل وفرحا لمن يلعب بالأوراق في الخارج وحالة طبيعية لمن اعتاد أن يطرش البلد بيافطات تحمل صورته واسمه في دعوة منه للمواطنين حتى ينتخبوه بناء على ذوقه باختيار ملابسه.

***

هنا حمص 

البوم هنا حمص - للمدون فادي حليسو
جارحة هي الصور التي تصف الدمار الذي حدث على الاراضي السورية، صفعة لا تنسى على خد ناظر الصور ومعاين تفاصيلها، تفاصيل تترك بلا ادنى شك اثرا أكبر لدى المتلقي الذي يعرف المكان ويتذكر كيف ’كانت‘ هيئته.
بضعة صور في نهاية الالبوم وضعها فادي من باب حسن النية في محاولة منه "لرسم بسمة وسط الدمار"، تظهر الجانب الانساني في التعامل مع أطفال سعى ’دير المخلص‘ في منطقة النزهة الحفاظ عليه وسحب الاطفال إليه بعيدا عن دائرة الموت والخراب والدمار المحيطة بهم.
اطفال يصطفون ويلعبون ويرسمون، في منطقة آمنة كلياً، سكانها المقيمون في بيوتهم على بعد بضعة كيلومترات من الخراب الظاهر ببقية الصور، اكثر الأحداث درامية في حياتهم الروتينية يتلخص باحتفالهم قبل ايام بأكبر سيخ شاورما!
حاولت جاهدا طرد الفكرة من راسي، اللحظة التي تصور في مكانين غير بعيدين عن بعضهما، لقطة منقسمة لجزئين بأحداهما يجتمع الحضور حول ارطال اللحم التي تكدست على سيخ الشاورما، والثاني يجتمع الحضور لمحاولة انتشال انقاض وجثث تكدست في الشارع وتفتت إلى أشلاء كل جزء منها مضرج بالدماء.
لا يفصل بين المشهدين السابقين حقبة زمنية، بل مسافة تحتاج لدقائق سيرا على الاقدام لاختصارها. مسافة فيزيائية تفصل بين المكانين تخفي بعدا شاهقا ومسافة اكثر اتساعا في نوعية الدقائق التي يعيشها الانسان فيهما، بنفس الدولة وبنفس المدينة، تمر ليال مختلفة الهيئة على الانسان بحسب الخيارات التي حددتها الطبيعة لمكان مولده.
يا معشر العدالة، الانسانية، الوطنية، لماذا تصرون على الغياب.

***
عاصرت قسما من الحرب الاهلية اللبنانية وكنت اسمع الاطراف كلها. كلها كانت تقول انها تجب لبنان. وعند الدخول في التفاصيل تكتشف ان كل فئة تحب لبنانها هي وليس لبنان كما هو لكل اللبنانيين، فلبنان المسيحي غير لبنان الشيعي غير لبنان السني غير لبنان الدرزي. وحتى هذه اللحظة ليس هناك لبنان اكبر من الطوائف.
اتمنى ان تكون سوريا اكبر من طوائفها، وان تكون لكل السوريين.
ميخائيل سعد




***


الشعب السوري واحد
مع أن الواقع أثبت أن كل واحد بحد ذاته واحد، حتى هذا الواحد قابل للتجزئة
أنا وظلي مثلا لسنا واحد، ولا يمكن أن نكون كذلك
ادعس عليه لا مشكلة عندي المهم أنني بكينونتي بعيد عن المكان الذي اختارته قدمك لتسقط بشكل حر عليه
وقس على ذلك

***

سوريا المنكوبة ستستقيم ذات يوم من بعد انحنائها كعود الخيزران، لكن الندبتين على الجبين، الندبة الطائفية التي تركتها الأحداث في سوريا اضافة للندبة الكبرى التي تركتها سنين ركود القبور والمستنقعات، هل سيزولان يوماً؟
لنستبشر خيراً! ولنصلي للمستقبل المجهول طريقة الوصول إليه والمجهول واقعه والمجهول معطياته والمجهول طريقة الحياة فيه.
مبدئياً، لا يمكن أن تكون سوريا بخير وعدد الشهداء الذين يسقطون كل يوم يفوق عدد الكاسات التي اجترعها عند رغبتي نسيان الحياة والواقع. من ينتظر الحوار أو الإصلاح أو اعادة بناء البلاد ومؤسساتها أو تعبئة الفراغ السياسي بالاحزاب المختلفة التوجهات، فليعمل على وقف الدماء، بعدها ليكن لكل نكبة، ندبة، نكسة، تخطي حقبة، كلام.



09‏/04‏/2012

درس خصوصي بالتربية الوطنية


حاجز عسكري
عساكر صغار في السن معدمون من البرد والتعب يقفون على الشارع العام
تصطف السيارات ارتالا بانتظار تدقيق العساكر بهوية السائق والركاب
سيارتان مكشوفتنا بجوار بعضهما
الاولى مكدسة بقطعان من "اللجان الشعبية"
والثانية مكدسة بسحارات من البرتقال اليافاوي

مد يده واخذ اول سحارة
الثانية
الثالثة
واصدقاءه حماة الديار يضحكون

نزل السائق غاضبا للسرقة العلنية التي تعرض لها
اندفع بجسده نحو السارق

لاحظ السلاح الذي كان يحمله بطريقة ملفتة للنظر

تباطأت حركة الجسد كمحصلة منظومة قوى متعاكسة بالاتجاه، قوة عاطفة الانسان المظلوم تدفع وقوة ادراك هوية سارقه تفرمل
وقف على مسافة قصيرة منه
خاف
تمنى لو أنه ’كبر عقله‘ ولم ينزل من سياراته
لم يعد هناك مجال للتراجع، الآن وجها لوجه مع السارق
شعوره بضرورة استرجاع رزقه وكرامته تكفل باستكمال المشهد
يداه إلى الخلف بطريقة غريبة تعكس رغبا باظهار الجسد نية عدم الاستفزاز
عيناه تهاجمان بشراسة
حنجرته تصدر صوت اهتزازاته الترددية تصل حتى مسامع الاصم الجالس في القطب الشمالي

بهدوء وطني مميز ومتقن
التفت عضو اللجان الشعبية للسائق المتكتل أمامه
ناوله كف وطني شعبي أصيل
اعاد تذكيره بهوية البلد الذي تجري فيه الحادثة!

درس خصوصي اكمل بعد كل منهما ممارسة الدور الذي اعتاد ان يمارسه في حياته
الأول سيقى يفعل ما يريد دون محاسبة
والثاني لا اعتقد انه سيتجرأ على التفكير بالنزول مرة اخرى للمطالبة بأي حق من حقوقه


04‏/03‏/2012

سنة على وفاة كريم عربجي

المتهم: وحياة الله  يا سيدي انا لست مدون و لا معارض
المحقق: احلف كما تشاء، أنا لا أؤمن إلّا بالدولاب (وسيلة تعذيب ) بالدولاب ستعترف شئت ام أبيت
المتهم: طيب، وحياة الدولاب يا سيدي انا لست مدون و لا معارض 
رحل كريم ولم يرحل الدولاب 
سيبقى ذكر كريم وسيختفي الدولاب


17‏/02‏/2012

خمس أسباب تجبرني على مقاطعة الاستفتاء على الدستور



1- الدستور موضوع من طرف واحد وهو النظام وبالتالي لن يحل الازمة ولن يرتق لمرحلة تطلعات الشعب ببناء حياة سياسية يساهم فيها الجميع مهما كانت توجهاتهم الفكرية والدينية والسياسية.

2- الغيت المادة الثامنة من الدستور المحددة لصيغة البعث الحاكم سوريا مجتمعاً ودولةً، لكن التبعيات الخاصة بحكم البعث، افكاره وشعاراته واهدافه، لا تزال ترخي ظلالها على جميع التعاريف والمفاهيم في المواد الدستورية. التعددية السياسية لا يمكن أن تبنى على قيمة عرقية، فعندها تنتقل مباشرة لخانة العنصرية، لكون الموروث العرقي صفة لا يمكن تغيرها بحسب القناعات بل يعامل بها الشخص بحسب هوية الآباء. في مجتمع متعدد الاطياف العرقية والقومية، وفي حال الاتفاق على رغبة فرض المساواة بين جميع ابناء سوريا، لا يمكن طرح فكرة الاحتكار القومي لفئة معينة، مهما كبرت أو صغرت، للحكم بطريقة دستورية.
السوري الارمني، السوري الكردي، السوري الآثوري، السوري الشركسي، مواطن سوري من الدرجة الأولى على الدستور احترام ذلك وعدم تضمين أيا تخصص بما يتعلق بالعروبة كتفضيل قومي على بقية القوميات.

3- كيف تجتمع هاتان المادتان في دستور واحد؟
دين رئيس الجمهورية الإسلام. 
المواطنون متساوون في الحقوق والواجبات، لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة .
مثلا، قد يكون للتوزيع الديموغرافي غير المنتظم في سوريا تأثير مباشر على أن يكون رئيس سوريا من احدى المحافظتين الكبار، حلب ودمشق، قد يكون هذا الافتراض واقعا فارضا نفسه بطريقة ديمقراطية مطلقة وبإرادة شعبية حقيقية، على الجميع احترام هذا الواقع لو حدث. لكن من غير المنطقي، ومن الاجحاف بحقوق جميع المحافظات الاخرى، لو تم وضع مادة دستورية (لا يقبل بترشيح رئيس ما من خارج محافظتي حلب ودمشق). لا يمكن بالمنطق تقبل مثل هذه المادة الافتراضية التي تنال من كرامة بقية المواطنين في بقية المحافظات السورية وتضع تصنيفات قانونية وتفرق فيما بينهم، فكيف يمكن القبول بدستور يحدد دين رئيس الدولة بالإسلام ويعامل قسم من السوريين كمهاجرين شرعين.
المجتمع السوري الحالي يتقبل هذه المادة، ويبدي تعصبا عدوانيا من فكرة النقاش بها، لكن دستور البلاد عليه أن يقف على مسافة متوسطة من الجميع، وإلا لما أصبحت المواطنة فعل مساواة.

4- هل سيتم جرد الاصوات؟ كيف لي التأكد من أن صوتي سيحسب فعلا؟ في ظل أزمة الثقة ،الازمة المبررة بعد سنوات وسنوات من الضحك على اللحى، هل سيكون هناك جهات مستقلة تشرف على الفرز واعلان النتائج؟
لا اعتقد ذلك، وإن حدث هذا فعلا فعلى مؤسسات الدولة أن تبذل جهدا مضاعفا لإقناعي بنزاهة جرد الاصوات وفرزها. هي خلقت أزمة الثقة وهي التي عليها تحمل نتائج تبعياتها.

5- الاصلاح القانوني مطلب شعبي حقيقي نتيجة التهالك الفظيع الذي تعاني منه المواد القانونية والدستورية في البلاد والتي تساهم بشكل أو بآخر بطبع سوريا بهذا الطابع الوحيد اللون المطلق الصلاحيات، لكن المشكلة الاساسية التي نعاني منها والتي خرج الشارع للمطالبة بحلها، هي السلوك غير المشرع أصلا بمواد دستورية وبالأشخاص الذين اصلا لا يحترمون الدستور، فما نفع تغير مواده ان لم يكن هناك اي احترام لمضمون هذه المواد. فما بالك لو كانت الخطوط العريضة المعترض عليها للدستور السابق بكل عنصريتها وتفرقتها، وبكل الصلاحيات المطلقة وتكريسها مبدأ التسلّق على القانون والهروب بظله خارج دائرة المحاسبة. قد نُسخت إلى الدستور الجديد بدون أي تعديل أو تغيير بمضمونها.


في النهاية، لو نظرنا للدستور بعيدا عن الاحداث التي تدور فيها سوريا اليوم، وبعيدا عن الطريقة التي قدم بها الدستور، والجهات (أو بالأحرى الجهة) التي ساهمت في كتابته ووضعه أمام العامة للاستفتاء عليه.
دستور كهذا لا يختلف كثيراً عن الذي سبقه خصوصا بعدم قدرته على احلال قيمة المساواة بين الجميع، لا يمكن النقاش به أو التعامل مع تصنيف مواده والمطالبة بتصحيحها، فعندها يكون النقاش وابداء وجهات النظر لتجميل ما يمكن تجميله، أقرب لفعل التنازل عن الحقوق من فعل المشاركة. وكمواطن سوري عاصر شعبه يصرخ في الشارع مطالباً بحقوقه، لن اتنازل أو حتى أقبل التفكير بالتنازل عن أي حق من حقوقي كانسان في وطنه، وعلى دستور البلاد وكافة القوانين احترام وجودي والعمل على كفالة حقوقي كأي مواطن آخر بدون تفرقة أو اقصاء.
إضافة لكونه لا يطرح أي بعد حقيقي من شأنه تغيير تفاصيل الحياة السياسية في سوريا، لا تزال صلاحيات الرئيس المطلقة على حالها، فالحكومة مثلاً كانت ولازالت تتشكل بالتعيين بعيداً عن أي مناقشات أو مشاركة للأحزاب التي بقي واقعها الشكلي الرمزي كما هو الحال عليه في ظل البعث والجبهة الوطنية التقدمية.
"الفيتو" الرئاسي لا يزال فعالاً في مجلس الشعب كما هي صلاحية حل المجلس عن بكرة أبيه. الدولة لا تزال تشرف على عمل مؤسسات التعليم الخاصة، والعديد من النقاط التي لم يتم معالجتها ونقلت كما هي من الدستور القديم للدستور المستفتى عليه، والتي كان من الجيد التفكير بطرحها والنقاش بها وتعديلها لو كان هناك نية حقيقية بالسير نحو الامام.

قد تكون الأسباب الرئيسية الخمسة التي ذكرتها تدفعني لاختيار (لا)، لكن السبب الجوهري الذي يجبرني على المقاطعة يكمن في احترامي عدم قدرة السوريين جميعاً على التصويت أو المشاركة، يوم يستطيع الحمصي الساكن في باباعمرو، الأدلبي الساكن في جبل الزاوية، الدمشق الساكن في الزبداني، الدرعاوي الساكن في درعا البلد، النزول بحرية مطلقة دون تعريض سلامته واملاكه الشخصية للخطر، عندها يصبح الاستفتاء على الدستور شرعياً يحق لجميع السوريين المشاركة به, وعندها استطيع كسوري النزول دون الشعور بتأنيب الضمير للمشاركة بالرأي المقتنع به كما أريد وكما ينبغي أن يكون.

31‏/01‏/2012

بورصة باتجاهين

- الشوفير (منبحتاً بشكل استباقي لحتى يفهمني انو عدادو مو زابط ع تسعيرة البنزين الجديدة ورح ياخد 10 زيادة) : كلشي بيغلى بهلبلد ما بيرجع بيرخص
وشوفة عينك كلشي بالبلد عم يغلى
قلي شغلة وحدة عم ترخص او بزمناتها رخصت
- انا : الانسان

بقينا ساكتين لحتى ما وصلني للمطرح اللي بدي ياه
حاسبتو وما استنيت يرجعلي بقية الحساب 
فتحت الباب ونزلت
 لا انا حكيت شي ولا هوي حكى شي

ما بعرف هوي بشو كان عم يفكر
يمكن خاف مني!
من جهتي كنت عم فكر الانسان قديش صار يسوى

حدا يساعدني
تقريبا .. تقريبا .. قديش تسعيرة الرصاصة بهلأيام ؟



22‏/01‏/2012

إلى طفلة تدعى شمس - حسام ملحم


تعشقها
يعني
ألا تتخيل إلاها أنثى
يعني
أن تفهم إيماءات الشعر
جعداً
منساباً
منكسرأ
يعني
أن تتنبأ من طيات الثوب
حالة طقس النفس
أن تتنبأ من وضعية نوم الجسد
إن كانت روحها هادئة
أم مثلك قابلة للعصف
يعني
أن تسمعها في موسيقى الكعب العالي
ضربات يقرعها قلبك
تعشقها
يعني
أن تحفظها غيباً كنشيد بلادك
ان تنشدها أغنية خالدة في مذياع حياتك
أن تلقيها نصا شعرياً مكتملاً في أمسية يحضرها
مجمع آله الشرق الغرب
الفينيق الرومان
البوذين اليونان
التتر السكسون وكل شعوب الأرض
تعشقها
يعني
أن تحفرها فوق جدار الكعبة
أن تقرعها في أجراس كنائس هذا العالم
أن يتلخص فيها
خلودك و فناؤك
أحلامك أوهامك
نصرك خيبتك
هزيمتك
أملك و يأسك
خوفك
جرأتك
صراخك ملئ سجونك
حريتك

مهلاً

قد اخطأت اللفظة
لا تحتمل الحرية ضمير الملكية في آخرها
الفظها اسماً تجريدياً دون مواربة
مزق كل حبال الصوت
جدار الصمت
صرخة
في ذروة ثورتك الدموية
اصرخها
حرية

حسام ملحم صيدنايا 17/6/2007‬


حسام ملحم من اوائل المدونين السوريين في منتديات اخوية، معتقل منذ عام 2005 حتى عام 2011  لمدة 1912 يوم.
اعتقال حسام تم على خلفية مشاركاته في المنبر الحر ومساهمته في تجمع شمس (شمس: شباب من اجل سوريا).

10‏/01‏/2012

دليل شرب عرق الريان لفهم الشعار الرنان


خلط العرق مع المي / نؤكد ونكرر بأكثر الطرق اثارة للمل على التزامنا بمبادئنا الملخصة بـ :
أول شفّة من الكاس / المقاومة والممانعة: مقاومة الشعب ومنعه من الحياة بكرامة
تاني شفّة من الكاس / دفع عجلة الاصلاح:  دهس الجميع وهرسهم بالتساوي 
تالت  شفّة من الكاس / الصمود والتصدي: الصمود على الكراسي والتصدي لكل من يقترب منها
كعبو أبيض/ والنصر لقضيتنا
بصحتك / تصفيق

07‏/01‏/2012

لا يختصر الربيع بزهرة واحدة


الإجرام الدموي الذي أظهرته الأنظمة التي ثارت عليها شعوبها بشكل متأخر نسبياً ضمن التسلسل الزمني المتسارع للثورات العربية، يعطي انعكاساً على اقبال تلك الحكومات على دراسة الأوضاع الثورية في البلاد التي سبقتها بشكل تفصيلي خرجت منها بنتيجة الأخذ من العنف الارهابي سلوكاً لردع ثوارها واعادة صناعة الخوف في نفوس شعوبها، ساعدها على ذلك تبعية القوات المسلحة لرغبة الطبقة الحاكمة المتحكمة بالهرمية العسكرية والتي سخرت هذه الظروف لخدمة مصالحها. فالأنظمة العربية الحاكمة تتشارك جميعها فيما بينها باعتمادها على تسخير القوى الأمنية لخدمة مصالحها والتضييق عن طريق تلك القبضة الحديدية على حريات شعوبها ونشر اساطير الرعب في صدور مواطنيها، النقطة التي استطاعت زمنياً تمديد عمرها كأنظمة ديكتاتورية مستفردة بالحكم بطرق غير شرعية وذلك بخلق مناخ قمعي لضمان وأد الثورة قبل اندلاعها أو تشكيل الظروف المهيئة لقدح شراراتها، معتمدة على تفتيت الحياة السياسية والنقابية والسيطرة على كل مظاهر الحياة الاجتماعية بما فيها التجمعات الرياضية!. هذه الانظمة المتآكلة داخلياً بفعل الفساد الذي وجد فيها بنية مثالية للانتشار، لم تكن لتستطيع الوقوف طويلاً بوجه ارادة شعبها لو لم تقحم القوة العسكرية لتحمي بها كيانها ضد المد الشعبي الثائر عليها. اعتمادها على التضييق الامني لم يكن كافياً للسيطرة على الدائرة الثائرة من بعد تشكلها، فكان المشهد المختلف من ناحية الدموية وزمن الصمود القمعي في البلاد العربية يعتمد على انصياع الجيش لرغبة الحكام من عدمه. وعليه تكون النقطة المرجعية الأساسية التي يجب الارتكاز عليها مستقبلا كفعل جني لأولى ثمار الربيع العربي، تحويل تبعية القوى العسكرية لرجال السياسة إلى نموذج ذو هيكلية مستقلة، محترم قرارياً، لا يحق للمنتمي إلى هرميته شغل أي دور مهما كان بسيطاً في الحياة السياسية. وهو أمر يمكن الوصول إليه مباشرة بالاعتماد على مواد قانونية تنظّم اصول العلاقة بين الانظمة الحاكمة والمؤسسة العسكرية ومراقبة طبيعة هذه العلاقة لعدم العودة لحالة التبعية المطلقة.
لكن المشكلة التي تحتاج كل البلاد العربية الوقوف مطولاً أمامها -سواء كانت قائمة على انظمة تسيطر على المؤسسة العسكرية أو لم تكن- تتلخص بمدى قدرة أنظمة المستقبل على ايجاد المستوى المناسب لوضع “نقطتها المرجعية” بحيث لا تضمن فيها عدم تكرار المشهد القمعي الديكتاتوري الحالي المستفرد بالسلطة فحسب، بل تضمن ايجاد هوية وطنية حقيقية مفصول فيها الامور المسلّم بها بشكل غير قابل للجدال أو النقاش عن الامور التي من الواجب الجدال بها والسماح لبيئة متعددة الآراء للخروج ضمنها والتعبير عن ذاتها.

نجاح التغيير من عدمه في البلاد العربية مرتبط بشكل مباشر بقدرة الشعوب الثائرة على طغاتها على ركن “نقطتها المرجعية” التي سترتكز عليها مستقبلا لترفض النزول دونها، كلما وضعت مرجعيتها في القيم والقوانين والسلوكيات أبعد عن واقعها الحالي وبالاتجاه الصحيح، كلما استطاعت الشعوب العربية الابتعاد عن شبح السقوط بواقع مماثل أو ما يعرف عامية بتبديل الطرابيش في مشهد ألفته وعاصرته شعوب المنطقة في القرن الماضي يوم حصلت معظم البلاد العربية على استقلال قرارها وكيانها بفعل سُجّل بالتاريخ على أنه ثوري نتج عنه ديكتاتوريات دموية أشد قسوة من القوى الاستعمارية باستثناء كونه مغلفاً بالخطابات والشعارات والقيم النضالية الوطنية.

الديكتاتوريات العربية خلقت على مر زمن حكمها حالة من الخلط اللغوي والفكري والقانوني بين سلوكها القامع كأنظمة مستفردة بالسلطة وهوية الاشخاص القائمين على رأس الهرم مع المواطنة والحقوق والقيم التي تستدعي وجود حالة تكاتف شعبي مؤمن بضرورة تحقيقها، هذا الخلط في المفاهيم والمصطلحات اضافة لتشويه مفهوم الالتزام بالقوانين وقدسيتها، سمح لهذه للأنظمة الحاكمة المحولة بلدانها لمزارع خاصة لها ولعائلتها، ومن دون أن تجد ضرراً في ذلك، أن ترفع شعارات ثورية وأهداف تحررية ونضالية، وهي التي تشكل كأنظمة أكثر النماذج ديكتاتورية في العصر الحديث. ويوم لم تجد أي رادع شعبي أو حقوقي أو قانوني ليقف امامها أو يضع حدا لمد سيطرتها، لم تتوانى عن نقل كل الأفكار والأهداف وتفاصيل الحياة الاجتماعية لخانة المحظور مناقشته ضمن سلوكها السادي. فبات التمييز في توزيع المناصب بطريقة عنصرية تقيّم الفرد بحسب انتماءاته لا بحسب امكانياته، مدرج ضمن افعال ممنهجة غير قابلة للنقد، وكل من ينقدها أو يشخصها طائفي بالضرورة وعنصري بالضرورة وجب اسكاته بكل الطرق الممكنة. كذلك الامر بالنسبة لفساد الحكم بانتقاله وتداوله بوصمه فعل طبيعي غير قابل للنقاش وكل من يحاول الاشهار بنقده أو محاربته مدفوع بأجندات خارجية أو بأحسن الاحوال بغيرة شخصية لعدم حصوله على مكتسبات مماثلة. والكثير من جوانب الحياة التي منع الرأي العام من التفكير في تصايلها أو حتى الاقدام على طرحها على طاولة النقاش.

المشكلة تظهر عند سقوط هذه البنية غير قابلة للنقاش دفعة واحدة، لتنقل معها جميع الامور المحرّمة إلى خانة المستباحة، بعيداً عن أي محظورات أو ضوابط تتحكم بها، ولتطرح تساؤلات عن شرعية التمييز الطائفي مثلا أو امكانية تشتيت البلاد لأقاليم منفصلة تبعاً لرغبة الأغلبية التي تسكن كل أقليم!

اضافة إلى كون النموذج الوحيد الذي عاصره معظم المواطنون اليوم يستلهم بطريقة أو بأخرى المفهوم السادي في الحكم، فالمفهوم المشكّل حول الديمقراطية مثلا، رغم تناقضه الكلي مع الديكتاتورية كمبدأ وتوجه وسلوك، إلا أنه يخضع في البلدان التي لم تعرف غير الديكتاتورية حكما يتسيدها لتصور ديكتاتوري لكن بصيغة شعبية، فيختصر العمل النقابي والمؤسساتي ليقتصر على ورقة في الصندوق وبعدة مرشحين من أحزاب مختلفة، يحق للفائز بأغلبية التصويت اضافة طابعه الشخصي والفردي على البلاد كلها وليصبغها بالشكل الذي يريد تماما كما يفعل الديكتاتور اليوم، الفرق أنه ديكتاتور منتخب بعملية ديمقراطية تظهر فيها مفهوم الأغلبية لا بصيغة قناعات بل أغلبية مبنية على صفات عنصرية بحتة كالدين والقومية والطائفة. أي أن النموذج الذي يتخيله عامة الشعب الراضخ للديكتاتورية والحالم بالديمقراطية يكون مازجاً بين ديكتاتورية الأغلبية وديمقراطية المبنية على واقع النسب الديموغرافية العنصرية، فيها الأفضلية للأكثر تعدادا من الأشخاص، بشكل مشابه جدا لحياة القبائل قبل التمدن والغلبة الأكثرية المبنية على التعداد أو بشكل آخر على الفحولة الجنسية.

الواقع العربي الذي رسخته أنظمة الحكم الحالية، حولت الجموع الشعبية لقطعان يسهل اقتيادها وتوجيهها بعد افقادها القدرة على استشفاف مصالحها، أو القدرة على التخطيط والعمل الجماعي الممنهج لدعم وجودها والصعود عالميا في سلالم التصنيف التي لطالما اعتادت على تذيلها، إلا انها شعوب ناضلت وضحّت في سبيل كرامتها بعد أن حركتها بقايا انسانيتها التي لم تقو أدوات القمع على سحقها، هذه الشعوب قادرة على احداث تغيير ملموس لو وجدت هويتها الوطنية أو خلقت رداء انساني لمواطنيها وفرضت على الأنظمة المقبلة احترامه والالتزام به. يبقى احتمال صعود ديكتاتوريات جديدة على شعارات ثورية وخطب رنانة مفتوح الافق في حال قُيّم ربيع التغيير العربي على أنه ربيع ثورات، مقياس نجاحه مقتصر على نهاية الأنظمة من عدمه.
فالثورات العربية لا يمكن أن تشكل أي لحظة تاريخية مشرّفة تستحق الذكر أو التقديس إن لم تتبع بعمل توعوي وحقوقي واجتماعي جبار يشابه قياسا بجبروته وعظمته وقوف متظاهر عاري الصدر أمام فوهة دبابة. ربيع البلدان العربية لم يكن الثورات بل الرغبة بالتجديد، والتي اصطدمت بأنظمة ترفض هذا التغيير وتحاربه فحولت الرغبات الحالمة بغد أفضل لثورات مشتعلة ضدها. سقوط الأنظمة المتمسكة بالسلطة لا يعني سوى الوصول لمرحلة القدرة على المسير في طريق التغيير بمواجه العواقب والصعوبات الداخلية والخارجية التي يجب الاعتراف بها والاقرار بوجودها، الفرق الوحيد أن الشكل الكلاسيكي للتغير بعيداً عن سيناريو الثورة لا يدور في فلك ازالة السياط أو رفع الحذاء العسكري عن الرقاب، بل في البحث عن تغيير الأسس المنتهجة لتحسين واقعي معيشي اقتصادي وخدمي عن طريق تنظيم حقوقي وقانوني. التغيير الذي يجب على الثوار انفسهم العمل عليه -كونه هو الهدف الاساسي الذي تشكل الثورة مرحلة من مراحله- بنفس الروح المرتفعة والحماس المشتعل في الساحات والذي خلق للعربي المعاصر صورة مشرقة ومشرفة في ضمير الانسانية استحق من الجميع الوقوف أمامه واحترامه عليها.

...


تم نشر هذه التدوينة في موقع صفحات سوريّة ضمن ملف العام الذي مر كثورة الذي قام باعداده ياسين سويحة  والذي ضم:

انتصارات الثورة وحصاد النتائج - أمجد طالب
الملحمة السورية والجسم السياسي المشوه - حسين غرير
الإعلام الشعبي في سوريا - رزان غزاوي
لحظات ربيعية في حياة مغترب - ريتا السلاق
بين الساعة الثانية عشر وساعة الصفر - شيرين الحايك
سلمية.. سلمية - طارق شام
الثورات العربية وإعادة الشان العام لمجاله الشعبي - عبد السلام اسماعيل
أزمة الهوية العربية - فادي حليسو
ماضٍ كالسيف باقٍ كالحبّ - ياسر الزيّات

31‏/12‏/2011

سنة للتاريخ

اني اليوم ابشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب
قبل الـ 2011 كنت دافع عن سوريا خصوصا بالهجوم من قبل غير السوريين وبشكل خاص اللبنانيين
كنت دافع بمنطلق التعصب والتطرف لسوريتي رغم جرحي الكبير انو شعبي الجزء الأكبر من المشكلة ... هوي بسلوكو اللي عم يختارو عم يكون جزء من واقعو السيء. بمعظم الانتقادات اللي عم تتوجهلي كـسوري كنت اهرب منها عن طريق التبرأ من المسؤول عليها، انو يا اخي لا تعيّرني بسلوكيات اشخاص انا فعليا ما كان الي ايا ايد باختيارن وبالتالي مافي الي ايا قدرة على محاكمتن او حتى محاسبتن او مسائلتن

من وقت حكاية كريم قبل سنوات فقدت ايماني بهلشعب كجماعة بتحمل قضية وكرامة وككتلة وواعية على وضعها وقادرة تشوف حالها بالحضيض وعندها الامل لتغيير موقعها بالحضيض كمجموعة عم تتذيل كل تصنيفات البشرية بمعظم مجالات الحياة ان ما كان كلها.

لفترة طويلة كان بنظري شعب سوريا مجرد نماذج (وانا بكل تأكيد واحد من هلنماذج) فارغة من كلشي، الواحد منها بيحكي بالتواريخ والامجاد وهوي بينتمي بالواقع  لاكتر شعوب الكرة الارضية (متلو متل بقية العربان) تخلفا واستجرارا للتكنولوجيا والتطور.
شعب بينحمق ع كاريكاتور بورقة ضمن صحيفة ما بيعرف حتى يتهجأ اسمها وعلى فيلم بصوّر المسيح باحد مشاهدو عم يشرب بشي بار... بينمحق وبسب وبيطلع صوتو .. وهوي ع اقرب القضايا القريبة واللصيقة بحياتو .. درسو ... اكلو .. كرامتو .. حقوقو ..ومستقبل ولادو.. ما قادر يفتح تمو ولا حتى يعبر عن امتعاضو! لا بل العكس! راضي ومبسوط و"الحمدلله" جواب ما بيستغنى عنو لو شو ما كان وضعو يكون!

هلحكي كان تاريخ ... كان شي قديم
بهلسنة صار لشعبي قيمة ولوجودو قضية بعيون سكان الكرة الارضية كلها والاهم بالنسبة الي انو بعيوني انا اللي كنت فاقد الامل بوجد حياة حقيقية قادر هلشعب يحلم فيها

صار من واجبي اكتر مما هوي من حقي دافع عن هلشعب، مو من منطلق تعصبي بالعكس من منطلق فخر بانتمائي
2011 ... رغم كل الفشل الشخصي والعاطفي والعائلي وبقية الحشاكيل ... انتي الاجمل بتاريخ حياتي وبتاريخ شعبي .. واللي قال عنك (كل السنوات سنوات إلا 2011 وحدها تاريخ) ما عطاكي حقك.

بنهاية السنة التاريخية اللي كل فصولها ربيع ..رح اشرب وبفخر كاس عزّك يا سوريتنا الصغيرة اللي رح نعمرها... كاس فرحك ومجدك
كاس أرضك وتاريخك والاهم من كلشي مستقبلك
كاسك سوريا
كاسك يا احلى وطن
كاسك يا شعب سوريا
كاسك يا اسطورة يا اعظم امثلة البشرية بالامل