وطن النور والظلمة

إلى طفلة تدعى شمس - حسام ملحم

2012-01-22T00:30:00.000+02:00

تعشقها

يعني

ألا تتخيل إلاها أنثى

يعني

أن تفهم إيماءات الشعر

جعداً

منساباً

منكسرأ

يعني

أن تتنبأ من طيات الثوب

حالة طقس النفس

أن تتنبأ من وضعية نوم الجسد

إن كانت روحها هادئة

أم مثلك قابلة للعصف

يعني

أن تسمعها في موسيقى الكعب العالي

ضربات يقرعها قلبك

تعشقها

يعني

أن تحفظها غيباً كنشيد بلادك

ان تنشدها أغنية خالدة في مذياع حياتك

أن تلقيها نصا شعرياً مكتملاً في أمسية يحضرها

مجمع آله الشرق الغرب

الفينيق الرومان

البوذين اليونان

التتر السكسون وكل شعوب الأرض

تعشقها

يعني

أن تحفرها فوق جدار الكعبة

أن تقرعها في أجراس كنائس هذا العالم

أن يتلخص فيها

خلودك و فناؤك

أحلامك أوهامك

نصرك خيبتك

هزيمتك

أملك و يأسك

خوفك

جرأتك

صراخك ملئ سجونك

حريتك

مهلاً

قد اخطأت اللفظة

لا تحتمل الحرية ضمير الملكية في آخرها

الفظها اسماً تجريدياً دون مواربة

مزق كل حبال الصوت

جدار الصمت

صرخة

في ذروة ثورتك الدموية

اصرخها

حرية

حسام ملحم صيدنايا 17/6/2007‬

حسام ملحم من اوائل المدونين السوريين في منتديات اخوية، معتقل منذ عام 2005 حتى عام 2011 لمدة 1912 يوم.

اعتقال حسام تم على خلفية مشاركاته في المنبر الحر ومساهمته في تجمع شمس (شمس: شباب من اجل سوريا).

دليل شرب عرق الريان لفهم الشعار الرنان

2012-01-10T23:07:00.000+02:00

خلط العرق مع المي / نؤكد ونكرر بأكثر الطرق اثارة للمل على التزامنا بمبادئنا الملخصة بـ :
أول شفّة من الكاس / المقاومة والممانعة: مقاومة الشعب ومنعه من الحياة بكرامة
تاني شفّة من الكاس / دفع عجلة الاصلاح: دهس الجميع وهرسهم بالتساوي
تالت شفّة من الكاس / الصمود والتصدي:الصمود على الكراسي والتصدي لكل من يقترب منها
كعبو أبيض/ والنصر لقضيتنا
بصحتك / تصفيق

لا يختصر الربيع بزهرة واحدة

2012-01-07T00:51:00.000+02:00

الإجرام الدموي الذي أظهرته الأنظمة التي ثارت عليها شعوبها بشكل متأخر نسبياً ضمن التسلسل الزمني المتسارع للثورات العربية، يعطي انعكاساً على اقبال تلك الحكومات على دراسة الأوضاع الثورية في البلاد التي سبقتها بشكل تفصيلي خرجت منها بنتيجة الأخذ من العنف الارهابي سلوكاً لردع ثوارها واعادة صناعة الخوف في نفوس شعوبها، ساعدها على ذلك تبعية القوات المسلحة لرغبة الطبقة الحاكمة المتحكمة بالهرمية العسكرية والتي سخرت هذه الظروف لخدمة مصالحها. فالأنظمة العربية الحاكمة تتشارك جميعها فيما بينها باعتمادها على تسخير القوى الأمنية لخدمة مصالحها والتضييق عن طريق تلك القبضة الحديدية على حريات شعوبها ونشر اساطير الرعب في صدور مواطنيها، النقطة التي استطاعت زمنياً تمديد عمرها كأنظمة ديكتاتورية مستفردة بالحكم بطرق غير شرعية وذلك بخلق مناخ قمعي لضمان وأد الثورة قبل اندلاعها أو تشكيل الظروف المهيئة لقدح شراراتها، معتمدة على تفتيت الحياة السياسية والنقابية والسيطرة على كل مظاهر الحياة الاجتماعية بما فيها التجمعات الرياضية!. هذه الانظمة المتآكلة داخلياً بفعل الفساد الذي وجد فيها بنية مثالية للانتشار، لم تكن لتستطيع الوقوف طويلاً بوجه ارادة شعبها لو لم تقحم القوة العسكرية لتحمي بها كيانها ضد المد الشعبي الثائر عليها. اعتمادها على التضييق الامني لم يكن كافياً للسيطرة على الدائرة الثائرة من بعد تشكلها، فكان المشهد المختلف من ناحية الدموية وزمن الصمود القمعي في البلاد العربية يعتمد على انصياع الجيش لرغبة الحكام من عدمه. وعليه تكون النقطة المرجعية الأساسية التي يجب الارتكاز عليها مستقبلا كفعل جني لأولى ثمار الربيع العربي، تحويل تبعية القوى العسكرية لرجال السياسة إلى نموذج ذو هيكلية مستقلة، محترم قرارياً، لا يحق للمنتمي إلى هرميته شغل أي دور مهما كان بسيطاً في الحياة السياسية. وهو أمر يمكن الوصول إليه مباشرة بالاعتماد على مواد قانونية تنظّم اصول العلاقة بين الانظمة الحاكمة والمؤسسة العسكرية ومراقبة طبيعة هذه العلاقة لعدم العودة لحالة التبعية المطلقة.
لكن المشكلة التي تحتاج كل البلاد العربية الوقوف مطولاً أمامها -سواء كانت قائمة على انظمة تسيطر على المؤسسة العسكرية أو لم تكن- تتلخص بمدى قدرة أنظمة المستقبل على ايجاد المستوى المناسب لوضع “نقطتها المرجعية” بحيث لا تضمن فيها عدم تكرار المشهد القمعي الديكتاتوري الحالي المستفرد بالسلطة فحسب، بل تضمن ايجاد هوية وطنية حقيقية مفصول فيها الامور المسلّم بها بشكل غير قابل للجدال أو النقاش عن الامور التي من الواجب الجدال بها والسماح لبيئة متعددة الآراء للخروج ضمنها والتعبير عن ذاتها.

نجاح التغيير من عدمه في البلاد العربية مرتبط بشكل مباشر بقدرة الشعوب الثائرة على طغاتها على ركن “نقطتها المرجعية” التي سترتكز عليها مستقبلا لترفض النزول دونها، كلما وضعت مرجعيتها في القيم والقوانين والسلوكيات أبعد عن واقعها الحالي وبالاتجاه الصحيح، كلما استطاعت الشعوب العربية الابتعاد عن شبح السقوط بواقع مماثل أو ما يعرف عامية بتبديل الطرابيش في مشهد ألفته وعاصرته شعوب المنطقة في القرن الماضي يوم حصلت معظم البلاد العربية على استقلال قرارها وكيانها بفعل سُجّل بالتاريخ على أنه ثوري نتج عنه ديكتاتوريات دموية أشد قسوة من القوى الاستعمارية باستثناء كونه مغلفاً بالخطابات والشعارات والقيم النضالية الوطنية.

الديكتاتوريات العربية خلقت على مر زمن حكمها حالة من الخلط اللغوي والفكري والقانوني بين سلوكها القامع كأنظمة مستفردة بالسلطة وهوية الاشخاص القائمين على رأس الهرم مع المواطنة والحقوق والقيم التي تستدعي وجود حالة تكاتف شعبي مؤمن بضرورة تحقيقها، هذا الخلط في المفاهيم والمصطلحات اضافة لتشويه مفهوم الالتزام بالقوانين وقدسيتها، سمح لهذه للأنظمة الحاكمة المحولة بلدانها لمزارع خاصة لها ولعائلتها، ومن دون أن تجد ضرراً في ذلك، أن ترفع شعارات ثورية وأهداف تحررية ونضالية، وهي التي تشكل كأنظمة أكثر النماذج ديكتاتورية في العصر الحديث. ويوم لم تجد أي رادع شعبي أو حقوقي أو قانوني ليقف امامها أو يضع حدا لمد سيطرتها، لم تتوانى عن نقل كل الأفكار والأهداف وتفاصيل الحياة الاجتماعية لخانة المحظور مناقشته ضمن سلوكها السادي. فبات التمييز في توزيع المناصب بطريقة عنصرية تقيّم الفرد بحسب انتماءاته لا بحسب امكانياته، مدرج ضمن افعال ممنهجة غير قابلة للنقد، وكل من ينقدها أو يشخصها طائفي بالضرورة وعنصري بالضرورة وجب اسكاته بكل الطرق الممكنة. كذلك الامر بالنسبة لفساد الحكم بانتقاله وتداوله بوصمه فعل طبيعي غير قابل للنقاش وكل من يحاول الاشهار بنقده أو محاربته مدفوع بأجندات خارجية أو بأحسن الاحوال بغيرة شخصية لعدم حصوله على مكتسبات مماثلة. والكثير من جوانب الحياة التي منع الرأي العام من التفكير في تصايلها أو حتى الاقدام على طرحها على طاولة النقاش.

المشكلة تظهر عند سقوط هذه البنية غير قابلة للنقاش دفعة واحدة، لتنقل معها جميع الامور المحرّمة إلى خانة المستباحة، بعيداً عن أي محظورات أو ضوابط تتحكم بها، ولتطرح تساؤلات عن شرعية التمييز الطائفي مثلا أو امكانية تشتيت البلاد لأقاليم منفصلة تبعاً لرغبة الأغلبية التي تسكن كل أقليم!

اضافة إلى كون النموذج الوحيد الذي عاصره معظم المواطنون اليوم يستلهم بطريقة أو بأخرى المفهوم السادي في الحكم، فالمفهوم المشكّل حول الديمقراطية مثلا، رغم تناقضه الكلي مع الديكتاتورية كمبدأ وتوجه وسلوك، إلا أنه يخضع في البلدان التي لم تعرف غير الديكتاتورية حكما يتسيدها لتصور ديكتاتوري لكن بصيغة شعبية، فيختصر العمل النقابي والمؤسساتي ليقتصر على ورقة في الصندوق وبعدة مرشحين من أحزاب مختلفة، يحق للفائز بأغلبية التصويت اضافة طابعه الشخصي والفردي على البلاد كلها وليصبغها بالشكل الذي يريد تماما كما يفعل الديكتاتور اليوم، الفرق أنه ديكتاتور منتخب بعملية ديمقراطية تظهر فيها مفهوم الأغلبية لا بصيغة قناعات بل أغلبية مبنية على صفات عنصرية بحتة كالدين والقومية والطائفة. أي أن النموذج الذي يتخيله عامة الشعب الراضخ للديكتاتورية والحالم بالديمقراطية يكون مازجاً بين ديكتاتورية الأغلبية وديمقراطية المبنية على واقع النسب الديموغرافية العنصرية، فيها الأفضلية للأكثر تعدادا من الأشخاص، بشكل مشابه جدا لحياة القبائل قبل التمدن والغلبة الأكثرية المبنية على التعداد أو بشكل آخر على الفحولة الجنسية.

الواقع العربي الذي رسخته أنظمة الحكم الحالية، حولت الجموع الشعبية لقطعان يسهل اقتيادها وتوجيهها بعد افقادها القدرة على استشفاف مصالحها، أو القدرة على التخطيط والعمل الجماعي الممنهج لدعم وجودها والصعود عالميا في سلالم التصنيف التي لطالما اعتادت على تذيلها، إلا انها شعوب ناضلت وضحّت في سبيل كرامتها بعد أن حركتها بقايا انسانيتها التي لم تقو أدوات القمع على سحقها، هذه الشعوب قادرة على احداث تغيير ملموس لو وجدت هويتها الوطنية أو خلقت رداء انساني لمواطنيها وفرضت على الأنظمة المقبلة احترامه والالتزام به. يبقى احتمال صعود ديكتاتوريات جديدة على شعارات ثورية وخطب رنانة مفتوح الافق في حال قُيّم ربيع التغيير العربي على أنه ربيع ثورات، مقياس نجاحه مقتصر على نهاية الأنظمة من عدمه.
فالثورات العربية لا يمكن أن تشكل أي لحظة تاريخية مشرّفة تستحق الذكر أو التقديس إن لم تتبع بعمل توعوي وحقوقي واجتماعي جبار يشابه قياسا بجبروته وعظمته وقوف متظاهر عاري الصدر أمام فوهة دبابة. ربيع البلدان العربية لم يكن الثورات بل الرغبة بالتجديد، والتي اصطدمت بأنظمة ترفض هذا التغيير وتحاربه فحولت الرغبات الحالمة بغد أفضل لثورات مشتعلة ضدها. سقوط الأنظمة المتمسكة بالسلطة لا يعني سوى الوصول لمرحلة القدرة على المسير في طريق التغيير بمواجه العواقب والصعوبات الداخلية والخارجية التي يجب الاعتراف بها والاقرار بوجودها، الفرق الوحيد أن الشكل الكلاسيكي للتغير بعيداً عن سيناريو الثورة لا يدور في فلك ازالة السياط أو رفع الحذاء العسكري عن الرقاب، بل في البحث عن تغيير الأسس المنتهجة لتحسين واقعي معيشي اقتصادي وخدمي عن طريق تنظيم حقوقي وقانوني. التغيير الذي يجب على الثوار انفسهم العمل عليه -كونه هو الهدف الاساسي الذي تشكل الثورة مرحلة من مراحله- بنفس الروح المرتفعة والحماس المشتعل في الساحات والذي خلق للعربي المعاصر صورة مشرقة ومشرفة في ضمير الانسانية استحق من الجميع الوقوف أمامه واحترامه عليها.

...

تم نشر هذه التدوينة في موقع صفحات سوريّة ضمن ملف العام الذي مر كثورة الذي قام باعداده ياسين سويحة والذي ضم:

انتصارات الثورة وحصاد النتائج - أمجد طالب
الملحمة السورية والجسم السياسي المشوه - حسين غرير
الإعلام الشعبي في سوريا - رزان غزاوي
لحظات ربيعية في حياة مغترب - ريتا السلاق
بين الساعة الثانية عشر وساعة الصفر - شيرين الحايك
سلمية.. سلمية - طارق شام
الثورات العربية وإعادة الشان العام لمجاله الشعبي - عبد السلام اسماعيل
أزمة الهوية العربية - فادي حليسو
ماضٍ كالسيف باقٍ كالحبّ - ياسر الزيّات

سنة للتاريخ

2011-12-31T18:57:00.000+02:00

اني اليوم ابشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب

قبل الـ 2011 كنت دافع عن سوريا خصوصا بالهجوم من قبل غير السوريين وبشكل خاص اللبنانيين
كنت دافع بمنطلق التعصب والتطرف لسوريتي رغم جرحي الكبير انو شعبي الجزء الأكبر من المشكلة ... هوي بسلوكو اللي عم يختارو عم يكون جزء من واقعو السيء. بمعظم الانتقادات اللي عم تتوجهلي كـسوري كنت اهرب منها عن طريق التبرأ من المسؤول عليها، انو يا اخي لا تعيّرني بسلوكيات اشخاص انا فعليا ما كان الي ايا ايد باختيارن وبالتالي مافي الي ايا قدرة على محاكمتن او حتى محاسبتن او مسائلتن

من وقت حكاية كريم قبل سنوات فقدت ايماني بهلشعب كجماعة بتحمل قضية وكرامة وككتلة وواعية على وضعها وقادرة تشوف حالها بالحضيض وعندها الامل لتغيير موقعها بالحضيض كمجموعة عم تتذيل كل تصنيفات البشرية بمعظم مجالات الحياة ان ما كان كلها.

لفترة طويلة كان بنظري شعب سوريا مجرد نماذج (وانا بكل تأكيد واحد من هلنماذج) فارغة من كلشي، الواحد منها بيحكي بالتواريخ والامجاد وهوي بينتمي بالواقع لاكتر شعوب الكرة الارضية (متلو متل بقية العربان) تخلفا واستجرارا للتكنولوجيا والتطور.
شعب بينحمق ع كاريكاتور بورقة ضمن صحيفة ما بيعرف حتى يتهجأ اسمها وعلى فيلم بصوّر المسيح باحد مشاهدو عم يشرب بشي بار... بينمحق وبسب وبيطلع صوتو .. وهوي ع اقرب القضايا القريبة واللصيقة بحياتو .. درسو ... اكلو .. كرامتو .. حقوقو ..ومستقبل ولادو.. ما قادر يفتح تمو ولا حتى يعبر عن امتعاضو! لا بل العكس! راضي ومبسوط و"الحمدلله" جواب ما بيستغنى عنو لو شو ما كان وضعو يكون!

هلحكي كان تاريخ ... كان شي قديم
بهلسنة صار لشعبي قيمة ولوجودو قضية بعيون سكان الكرة الارضية كلها والاهم بالنسبة الي انو بعيوني انا اللي كنت فاقد الامل بوجد حياة حقيقية قادر هلشعب يحلم فيها

صار من واجبي اكتر مما هوي من حقي دافع عن هلشعب، مو من منطلق تعصبي بالعكس من منطلق فخر بانتمائي
2011 ... رغم كل الفشل الشخصي والعاطفي والعائلي وبقية الحشاكيل ... انتي الاجمل بتاريخ حياتي وبتاريخ شعبي .. واللي قال عنك (كل السنوات سنوات إلا 2011 وحدها تاريخ) ما عطاكي حقك.

بنهاية السنة التاريخية اللي كل فصولها ربيع ..رح اشرب وبفخر كاس عزّك يا سوريتنا الصغيرة اللي رح نعمرها... كاس فرحك ومجدك
كاس أرضك وتاريخك والاهم من كلشي مستقبلك
كاسك سوريا
كاسك يا احلى وطن
كاسك يا شعب سوريا
كاسك يا اسطورة يا اعظم امثلة البشرية بالامل

بوعزيزي الدرس

2011-12-17T18:45:00.000+02:00

طارق الطيب محمد البوعزيزي
19/3/1984 - 17/12/2010

الإنسان الذي غرست أنظمة القمع خوفاً عريقاً في نفسه يشجع كل من حوله على التطاول عليه، كما أنه يعرف هو نفسه كيف يستغل الفرصة للتطاول على الآخرين حيث يرى تلك الفرصة سانحة.
ولهذا فإن الطغيان يريد غرس هذه الرهبة الدائمة لكي يضمن استقراره، وحين يكون لأصغر ممثل في السلطة رهبته فإن هذا يعني أن النظام مستقر، ولن يزعجه أحد بالمطالبة بالحقوق. إن الجميع يتحولون إلى قطيع مذعور منتظر بسلبية مطلقة، ينتظر أن تمن عليه السلطات بالإنجازات، بل إنه يصبح أكثر ميلاً للإرضاء والمحاباة.
هذا قد ينقلنا إلى مسألة المواطنة وحقوقها، وربما إلى فهم آلية الديمقراطية التي نسعى للعيش فيها. فحين تسكت عن حقك الواضح، بسبب الخوف غالباً، فإنك لن تتوقع من الآخر أن يحترم لك هذا الحق، يستصرف في المرة القادمة وكأن التطاول على حقوقك من المسلّمات.
وهنا نعود مرة أخرى إلى الخوف، فهذا الخوف هو الذي يغري السلطة وأطرافها بالتصرف من دون إقامة أي اعتبار لوجودك، بل إنك تثير شهية الاعتداء والتطاول عليك يومياً.

وهكذا يتطاول عليك عنصر المخابرات والشرطي والموظف والآذن وأقرباؤهم وأنسباؤهم، والمدّعون بهذه الوظيفة أو بتلك القرابة.
ولكنك إذ تدافع عن حقك، حتى لو لم تحصل عليه، أو تستطيع حمايته في النهاية، فإنك تجعل الطرف الآخر يتصرف بحسابات أكثر دقة، وفيها اعتبار لك، واحترام.
ولو أنك وقفت تدافع عن حقك بقوة لتقلصت شهوات المتسلبطين كثيراً، فالمتسلبط يعتمد على إشاعة الخوف، وليس على توليده في كل مرة، ليس مستعداً لأن يخوض معركة في كل مرة يريد فيها أن يتسلبط.

وهذا يعني أن المجتمع الديمقراطي يجب أن يقوم على أساس وجود مواطنين لا يتهاونون في حقوقهم، وأن السلبطة والاستبداد يتماديان عند وجود مواطنين يسكتون عن حقوقهم أو يخافون من المطالبة بها، لأن السلطة أيضاً لا يريحها أن تضطر لخوض معركة مع مواطنيها كلما تهاونت أو تساهلت في التعامل معهم أو كلما أرادت أن تقوم بفعل مناقض لمصلحة الشعب.
ونصل هنا إلى العلاقة التبادلية بين الخوف والحق، فحين تقف بقوة دفاعاً عن حقك فإنك لا تعتمد على قوتك وحدها، بل على عرف أو قانون يمكن الرجوع عند الحاجة إليه لكي ينصفك.

ولكن إذا رجعت إلى هذه المرجعية العرفية أو القانونية ولم تستطع أن تحميك، أو لم تحاول ذلك، بل ربما ساندت المتطاول عليك، فإن هذا سيكون "درساً" للآخرين يجعلهم يتهاونون في الدفاع عن حقوقهم لكي لا "يتورطوا" مثل ورطتك.
ولكن قد يحدث ألا يتلقى المواطنون "الدرس"، فيعلنون تضامنهم مع الحق المهدور. هكذا، أو لهذا، تحدث الثورات، يقوم الناس كلهم لمناصرة القضية التي قد لا تعني الأمر نفسه لكل منهم شخصياً، كما يحدث حين يخرج سجين من التعذيب جثة هامدة، وحين يتكرر ذلك.

في الذكرى السنوية الأولى لوفاة البوعزيزي

من كتاب حيونة الانسان للكاتب السوري ممدوح عدوان

قسم "مسؤولية الضحايا"

انت خا بات وعلهوية يا تاجر

2011-12-11T17:36:00.001+02:00

مشارك ما شاركش حاجة

ولك حدا يقلي كيف بدي انتخب بكرا
عم يقولو انو الانتخاب علهوية .. والله مو خبرية !
بس ما حددولي هويتي انا اللي بدي انتخب ولا هويتو للزلمة اللي مرشح حالو ؟
باعتبار اني ما بعرف عن الزلمة/الزلمية غير المعلومات اللي حضراتن حبوا يشاركوني فيها واللي بتتلخص بالاسم والطلة البهية!
انو هيئتنا نحن معشر القطيع فهمانين الجماعة غلط ومطلوب مننا نتخب العالم على هوياتن فقط لا غير !

انو يا عمي بدي انتخبك على عدد احرف اسمك ولا على عدد شعر دقنك
وعمتي بدي انتخبك على اساس زوقك بتطبيق الالوان بالصورة مثلا

انو مسكولي راس الخيط لاقدر افهم مين الاحق بيناتكن

مو مشان شي بس مشان صوتي الحق ما يبعبع علفاضي لا والابشع انو رح يبعبع حصرا طائفيا

على هلحسبة يعني ما حاسس انو مطلوب مني غير صوت للشخص اللي ببين من اسمو انو من طائفتي

انو بصير هلحكي يا عين عمك ؟

مو ع اساس كذا مذا وحكينا ورقصنا وغنينا

ما بصير هيك يا عم ما بصير

وسجلي هلرجاء/ملاحظة اللي الكل ملاحظا وما حدا الو مراق يقولها
بكفي تعطيني اوامر ( انتخبوا ) يعني فكرك التفخيم بالحكي معي بطريقة واو الجماعة رح ينفشني مثلا على مبدأ نفشو ودفشو وشوف ما اجحشو!

شه
والله حلو الانتخاب
انا بواتي صحتي الانتخاب
بس انتو عطوني شي انتخبو مو شي اشلف اسمو بصندوق !

ملاحظة هامشية : هوية خلنج وكالة ما عرفت بحياتها شي اسمو صندوق، معروضة للآجار
التسعيرة بحسب عدد النقط الموجودة باسم المرشح
الاولوية للفتيات ( ذكورا كانوا ام اناث )
وليتا تسلملي عين الاعتبار

كاسات هرمية

2011-12-09T18:39:00.001+02:00

’’هرمنا، هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية‘‘
صرخ رجل تونسي ثائر في الشارع بهذه الكلمات.أدوات الصحافة العربية التي تعرف تماما ما الذي يحتاجه المشاهد التقطتها ووضعتها في برامجها وفواصل اعلاناتها، لتداعب كلماته ونبرة صوته المفعمة بالعاطفة مشاعر المواطن العربي الذي يعتبر من أكثر سكان الكرة الأرضية اشتياقاً لمثل هذه اللحظات التاريخية، صحيح أنه لا يعرف مفهوم التقدم والانتصار إلا من خلال صفحات التاريخ الغابر، لكن رأسه اليابس الذي تتالت عليه النكسات والنكبات والمصائب وارتفاع الاسعار وانعدام الحريات باضطراد مع الزمن وكأنه قضاء وقدر عليه التعايش معه، بات أكثر مقدرة من غيره من الرؤوس على تمييز الدخان الأبيض للنصر الحقيقي الذي يشتاق إليه ويعرف بحق كيف يميزه عن بقية الانجازات والانتصارات الوهمية التي أجبرته السلطات سنينا طويلا على الرقص في التاريخ الموافق لذكرى حدوثها. رحيل الطاغية لا يقابل حصول الشعب على عصاة سحرية أو يقابل خروج مارد من الفانوس لتحقيق أحلام الجميع، لكن هروب الشخص الذي فرض واقعاً بائساً على المفاهيم الخاصة بالصحافة وحرية الاعلام ومفهوم المشاركة في اتخاذ القرار ومحاسبة المقصر والسارق والفاسد، يمثل لحظة تحمل أملاً بتبديل هذا الواقع، الأمل الذي ينتظر الجميع قدومه منذ عقود من الزمن. زوال الطاغية كان بلا أدنى شك لحظة تاريخية تستحق نزول هذا الرجل للشارع والصراخ بأعلى صوته استقبالا لها واحتفالا بها وهي التي اعادت له الأمل بالعيش بكرامة في بلاده.
هَرِم التعليم وحال الطلاب وانعدام مساحة الابداع شاهد على ذلك، هَرِم اقتصاد الدولة وحجم الفساد الذي فيها شاهد على ذلك، هَرِمت الرعاية الصحية وحال المستشفيات العامة والتأمينات شاهد على ذلك، هَرِم الاعلام وتكرار المقالات المنمقة المنزوعة الارادة شاهد على ذلك، هَرِم هذا الرجل وتجاعيد وجهه شاهد على ذلك. فما من حق أحد ما معاتبته عندما صرخ ’’هرمنا، هرمنا من أجل هذه اللحظة التاريخية‘‘.

*****

الهرم، ذلك النموذج المقاوم الذي بقي وحيداً دون غيره من ذكريات عجائب الدنيا السبعة. ثباته آلاف السنين دون اختلال في التوازن أو الميلان لم يتم بناء على مصادفة بل لأنه الشكل الوحيد الذي يكرّس مفهوم العبودية والاستغلال ويجبرك في حال قررت الارتقاء إلى الأعلى على نسيان تاريخك والدعس على من كان معك. وإلا فابق جالساً في القاع مثلك مثل الكثيرين ممن مروا كأسماء في سجلات الحياة ودوانينها مرور الكرام.
عندما تكون في أسفل الهرم تجد الكثير من البساطة والمؤازرة، الكثير من الأوضاع المتشابهة، الكثير من محاولة التسلق على أكتافك للارتقاء نحو الأعلى. شيئاً فشيئاً تجد أسلوبك الخاص وترتقي في الهرمية، تضيق مساحة التضامن وتصبح علاقة المنافسة للوصول إلى الأعلى أكثر شراسة ودموية، السقوط فيها يعني بالضرورة مصيبة، تزداد هوة الاتساع بينك وبين الطبقة الأرضية للهرم، تأخذ معك مخزون معاناتك في القاع وتحوله لمحفز ذاتي لك حتى تستمر بالصعود، تصعد وتصعد، تقاوم السقوط وتدفع الآخرين للهاوية، أنت ترتقي وغيرك يسقط، حتى تصل إلى القمة.
وجوه الهرم المتعددة التوجهات تشترك برأس واحد ينتمي شكلياً لكل الوجوه، فلو نظرت من أي جانب من الجوانب سيوحي إليك الرأس انه يشكل مع هذا الوجه الذي تنظر من طرفه لوحة هندسية متكاملة، وأنه كرأس ينتمي فعلياً إلى هذا الوجه دون غيره، لكنه في الحقيقة منافق كاذب يلعب نفس اللعبة مع بقية الأوجه المشكلة للهرم الذي يسيطر عليه. الغريب أن القواعد تلك المنتمية للأوجه المختلفة، ورغم ادراكها حقيقة كونها الآمرة الناهية بموضوع متانة الهرم وثباته وادراكها موضوع استغلال الطبقات العليا وبالذات رأس الهرم لوجودها، إلا أنها تحتاج لوقت طويل جدا حتى تقتنع أن الهرم ثابت بثباتها وحدها دون بقية اجزاء الهرم وأنها الأجدر بتقرير وضع الهرم والبت بشؤونه. بكل الأحوال، أن تصل متأخراً خير من ألا تصل أبداً.

*****

يستهلك المصنع الذي أعمل به من المواد الأولية خلال 24 ساعة من دورة عمله ما يزيد عن 500 طن، وهو بذلك يعتبر أكبر مصنع في الشرق الأوسط ضمن فئة المادة التي ينتجها. في احدى المرات توقف المعمل فجأة عن العمل دون أي سبب كهربائي أو مكيانيكي واضح، هرع جميع القريبين من مكان العطل -كلمة "جميع" عدديا تعني اكثر من مئتي شخص- للطبقة السفلية من المعمل ليتفاجؤا بوجود عامل تنظيفات عمره لا يتجاوز الخمسة عشر عاماً يغسل يديه بمياه مخصصة لتبريد المحرك تخرج من احدى المراحل الخاصة بعملية الانتاج عبر أنبوب بلاستيكي، وكان المسكين قد وضع دون علمه القدم التي سند عليها وزنه فوق الانبوب فتوقفت مياه التبريد وأوقفت معها المحرك عن العمل، مما ادى إلى توقف تسلسل العمل بشكل فجائي.
بعد وصول الجميع ورؤية عامل التنظيفات وهو منحني يغسل يديه ووجهه بهدوء وعدم اكتراث بالمصيبة التي كان وحده سبباً لها، تلقّت اذناه خلال أقل من دقيقتين من الشتائم والسباب والبهادل ما يعادل الكمية التي يلقيها استاذ المدرسة على طلابه خلال عام كامل.
العامل لا يهتم اساسا بإنتاجية المعمل ولا بجودة المنتج ولا بحالة الآلات والمحركات، كل ما يهمه أن تكون حالة المساحة الموكل بتنظيفها على خير ما يرام وراتبه على خير ما يرام وليذهب المعمل بعماله واصحابه ومنتجاته وآلياته إلى الجحيم. نظر ببرود واضح إلى الجمع المتكتل حوله، عاد وانحنى للأسفل ليمسك بالأنبوب البلاستيكي ليرفعه للأعلى حتى يتسنى للجميع رؤيته بوضوح، نظر يميناً ويساراً ليسكت الجميع ويسمع التبرير الذي سيقدمه ويدافع به عن نفسه، وقال موجهاً حديثه للذين يحاصرونه كما يحاصر قطيع الذئاب فريسة جريحة: ’’خراي على هلمعمل اللي بدو يوقفوا خرطوم متل هاد!‘‘. والمعنى في قلب الشاعر.

عندما قررت العين مقاومة المخرز : الشعب السوري ما بينذل

2011-12-05T03:01:00.001+02:00

قبل أن نختلف على مفهوم ’المذلة‘ بحسب ما برمجتنا مشاهد الدراما والسينما على تصويرها، علينا على الأقل الاعتراف بأن المذلة ليست فقط أن تضرب وتهان أو أن تشتم ويبصق عليك وأنت مربوط بالقفص كالحيوان.، فكثير من الأمور التي تعودنا عليها واعتبرناها أشياء ’طبيعية‘ جدا لو أمعنّا النظر بتفاصيلها لوجدنا المذلة والاهانة متجسدة فيها بشكل واضح وصريح.

مثل انقطاع الكهرباء عن مناطق كاملة لساعات متواصلة دون تقديم أي اعتذار أو تعويض أو ظهور أحد المعنيين على الشاشة لتقديم أسبابه التي ستتشفع له لدى جماعة كاملة عاقبها واجلسها لساعات متواصلة في الظلمة.
أو مثلما حدث في السنوات الماضية عند ابداع فكرة ما يسمى ’’قسائم دعم المازوت‘‘والتي تحولت فيما بعد لدعم مخصص لمن استوفى الأوراق الثبوتية لشهادة ’’فقر الحال‘‘. و ما يحدث اليوم من الوقوف ضمن أرتال من البشر لساعات وساعات بانتظار اغتنام فرصة شراء 200 لتر مازوت للحماية من البرد القارس لأسابيع قليلة من شتاء سوريا الطويل.
أو عند وقوع مواطن ما ضحية الصلاحية المطلقة للشرطة (بكل أنواعها وفئاتها وهيكلياتها) وإجباره بالقوة والترهيب على الرضوخ للتعليمات التي تسترسل بها مخيلات الشرطي الابداعية، والتي عادة ما يتلوها ضمن صيغة (ولاك) أو يتبعها بمفردة (انقلع) وغيرها من الموشحات الغزلية التي باتت مادة فكاهية وموضوع تندر من قبل كتاب ومخرجي المسلسلات الكوميدية.
حتى عند خروج مواطن ما سعيداً بتسييره معاملته الحكومية بزمن قياسي بعد سحب الموظف الرشوة من جيبه، يكون قد تعرض للذل بطريقة أو بأخرى، وإن تفاخر أو دافع عن الفكرة انطلاقا من أنه قد أذل قرشه بدل أن تذل نفسه، إلا أنه بالنهاية قرش خاص به ودفعه بديلاً عن كرامته أو فداءاً لها لا يعني في هذه الحالة حمايتها ومصونتها من الاهانة.

اعتاد السوري هذه المذلة اليومية في نمط حياته، لدرجة يصعب على الكثيرين تخيل سير الحياة من دونها! فتارة يعتبرونها جزء من الحياة ويجاهرون بواقعيتها (محسّب بأوروبا مافي رشوة؟) وطوراً يعتبروها جزءاً خاصاً من شخصية السوري الانتهازية والمستغلة لضعف الآخرين وأن أي شخص آخر لو وضع مكان (الذالل) لأمعن في إذلال الآخرين تماما كما يحدث الآن.

نقطة التحول الحقيقية كانت في تاريخ 17 شباط 2011 في منطقة الحريقة في دمشق، يوم قام شرطي مرور لا يملك أي صلاحيات مدنية حقيقية بإذلال سائق سيارة لم يتقّبل النبرة المتعالية والمسبة التي نعته الشرطي بها أمام أولاده، فانقض عليه الشرطي وزميله المنتظر خدمة لشوارب الشعب لضرب المعترض على أوامر الشرطي، أدموه وانزلوه من سيارته وحبسوه في إحدى البنايات لانتظار نقله للجهات المعنية وتأديبه على تمرده.
هذا الاذلال الفردي الذي اُمعن في تطبيقه على أحد المواطنين حرك الضمير العام لدى المتواجدين في المنطقة ليصرخوا سويّة (الشعب السوري ما بينذل) وليجبروا وزير الداخلية حينها على القدوم للمكان وتهدئة النفوس واعادة الامور إلى نصابها والتوعد بعدم تكرار مثل هذه الحوادث ومحاسبة الشرطيين والاعتذار من المتضرر.

تماما كما يحدث في القصة التي ترويها الكتب عن أب أراد تعليم أولاده مفهوم الجماعة التي تشكل مع بعضها قوة يمكن أن تواجه المصاعب وتتحداها وتخرج بالنهاية منتصرة، الأعواد المفردة يمكن إذلالها وكسرها أما الحزمة الكبيرة المجتمعة فلن تقوى أي مؤسسة أو هيكلية أو منهجية على تحديها واذلالها والخروج منتصرة في النهاية. الفرق الوحيد أن الشعب السوري في الحريقة وما بعدها من أحداث هو الذي لعب دور الأب الحكيم والأولاد والعيدان بآن واحد.

لذلك، وبالرغم من كل أنواع المذلة التي عانيت وقد أعاني منها بشكل شخصي في يوم من الأيام، سأبقى فخور بالشعب السوري الذي قرر مجتمعاً رفض المذلة بكافة أشكالها.

بيان زملاء رزان في التدوين السوري: الحرّية لرزان غزاوي..!

2011-12-05T00:05:00.001+02:00

بالكاد تنفّسنا الصعداء بعد الإفراج عن زميلنا حسين غرير قبل أن يعود اختناق الغضب والحزن ليذكّر صدورنا بواقع القمع والكبت وعبادة الصّمت الذي نعيشه.. وردنا خبر اعتقال زميلتنا رزان غزّاوي.

رزان غزّاوي سوريّة بامتياز.. سوريّة بعملها المحموم للمرافعة عن القضية الفلسطينيّة وﻻجئيها في وسائط الإعلام اﻻجتماعي باللغتين العربيّة واﻻنكليزيّة، سوريّة بالتزامها بكل قضايا التقدّم والعدالة اﻻجتماعيّة والمساواة، سوريّة بوقوفها مع الأحرار في طريقهم لنيل الحرّية والكرامة.. رزان صوتٌ ﻻ يريد له الصمت إﻻ أعداء الحقّ والكرامة والعدالة والحرّية.

نطالب السلطات السوريّة بالإفراج الفوري عن رزان غزّاوي وعن كلّ معتقلات ومعتقلي الرأي والضمير والكرامة، ونحمّلها مسؤوليّة أي أذى قد تتعرّض له، كما نطالبها بكف سياسة القمع الإرهابي الرعناء بحق المواطنين السّوريين، وندعو جميع أنصار الحقّ والحرّية للتضامن مع رزان غزّاوي، معنا، مع سوريا..!

نرجو من الصديقات والأصدقاء المساهمة في نشر النص في المدوّنات والصفحات والشبكات اﻻجتماعيّة
هاش تاغ #FreeRazan

اولى ليالي الاربعو عشرين

2011-11-27T02:48:00.001+02:00

شفت رفيقي الحكيم
-كيفك يا حكيم بعد زمان ؟
شاف شي مدلّى من رقبتي
-شو هاد ؟ عم تشيل زوادة نبيت ( نبيذ )
-لا عمي ما وصلنا لهلمرحلة ...هي كاميرا
-اوف ! انا كتير بحب التصوير بس مافي كاميرا

تذكرت انو انا كمان صاير بالفترة الاخيرة عم حب الكمنجة ومقرر ارجع دق عليها بس مافي مصاري لأشتري وحدة جديدة او صلح القديمة وجبلها اوتار وقوس جديد
كس اخت المصاري لك انو قديش المصاري حاكمتنا ؟ ولك حاكمة مواهبنا او الشغلات اللي منحب للحظات نعملها !

- تعا يا حكيم فرجيك الشي اللي بتقدر تعملو بهلكاميرا مع انها قديمة وجربانة
طقطقتلي كام صورة علسريع انبسط فيّن الحكيم وكملنا بطريقنا علبيت

بح

لمبة مشعولة هلا والله

وصّلت الحكيم اللي حكالي عن رفيقو اللي كان بالحديقة عم يدخن ويحشش ويعمل مسودة حزب ناوي يأسسو ووقت الشباب الطيبة ئفشوه حسبوه مجنون لحالتو النفسية ولخربشاتو اللاعقلانية !
لك بدو يأسس حزب ! اي بلا ما كون عم عيش الموقف رح قول عنو مجنون فكيف اذا كان عم يعمل هلشغلة بحديقة عامة وفوق المنها قاعد عم يشرب دخان كمان !
ودّعت الحكيم وكملت طريقي حتى شفت ولد معلّق من التابلييه تبع طلائع البعث بس هوي هربان منها
وفي بجيبو قنينة لبن

اجيال المستقبل

والله متطورين طلاب المدرسة ! على ايامي كنا نحط تفاحة بجيبنا ...

بالطرف التاني من الشارع في شحاد عم ينبش بالزبالة ويطبّق الشغلات الثمينة اللي عم يلاقيها على بسكليت الله وحدو بيعرف كيف شايل كل هلكياس
طبيعي تلاقي شحاد بهلمناطق كونها من الطبقة الارستقراطية اللي ما حدا عم يموت من بردو فيها
وللمعلومة فقط كيلو الورق الكرتون عم ينباع ب 7 ليرات بالبلد لحتى يستفيدو منو معامل اعادة التدوير recycle ويمكن هلق مع المازوت والغاز والفحم يصير كيلو الورق ب 70 متلو متل ايا شي قابل للاشتعال
حتى الانسان عم يغلى بهلأيام باعتبار صاير مافي اسهل من تشعيلو
حاولت القط للشحاد شي صورة معتبر .. انو عم يتحرك ومافي اضاءة وما مشي الحال وبكل الاحوال انا شبه متخبي

تاريخ وحضارة

طبعا عين الامن الساهرة على حماية الممتلكات العامة اجت دقت فيني انو شو عم تعمل يا اخ ؟
بالله العظيم شو ممكن كون عم اعمل وانا شايل كاميرا ؟ عم ازرع قنبلة مثلا ولا عم احفر لأستخرج بترول !
بعد مناوشات قصيرة انقلعت من خلقتو متل ما طلب مني
شفت قطة بردانة خفت صورها انو لسع الزلمة بضهري وريحة جاكيتو الجلد معلقة بانفي مع اني مكرّب ومزكم
قلت لسجل موقف ... صورت رجلي .. كمان رجلي جزء من الاملاك العامة الممنوع تصويرا ! لا يا عمي خلي كل البشرية تصورلي رجلي ما بزعل
انو دائما عم دور علتفاصيل بالطرقات وتحت السيارات وولا مرة لاحظت او خطرلي لاحظ انو موديل رجلي من فوق وقت بطلع علين بيطلع كتير ظريف وكأنو عم يقلي " صورني صورني"

احفاد الكواكبي

آخر شي علدرج شفت شباك
كاني اول مرة بشوفو ولا كأني منفي وهي اول رجعتي من بعد سنين طوال
مع اني انا الكاسر عامودو اليسار وقت كنت صغير بس شكلي نسيتو

شباكك مطفي

ليش كانت القعدة على هلدرجة الصغيرة حبها كتير وقضي ساعات عم اتفرج علعالم بالطرقات ؟
او حاول انا واختي نمرن حالنا ذهنيا لنوصل لمرحلة التزامن الصحيح بين سرعة حركة العالم تحت والزمن المناسب للبزق من الشباك لضمان توقع البزقة علين !
قعدت علدرجة الصغيرة للشباك .. اخدت برد وبلشت طالع روايح
قلت لأطلع على بيتي انضب
وكان كذلك
بشرفك ... طلّع بقرب مراية جنبك .. قديشك انسان يائس من حياتو لحتى كملت آخر كلمة من هلحكي البلا طعمة ؟
انو منتظر مني ضمن هلحكي قدملك اثبات كروية الارض مثلا ؟ او اشرحلك على النظرية النسبية ؟ او اكتبلك معادلات احتراق المواد النووية ؟
انا عن حالي عم اكتب ومالي خلق اقرا
ولالي خلق عدل او حتى دقق اذا في كلمة سقطت سهوا معي او لا
فليش انت لتصير ملكي اكتر من الملك !
يا عمي دور بدل الحياة فيها ديناميك وما بحياتها بتتوقف

رح تقلي شو خص العنوان بالمضمون ؟ اي معك حق
اليوم هوي اول يوم الي بسنتي الاربعو عشرين
انشالله العمر كلو .. بعرف هيك حتقلي
وانا من عندي بقلك .. مافي للأبد .. متلي متل كلشي بهلدنيا .. رح انقلع واترك مساحة لغيري ليعيش ... وهكذا دواليك

رأس خيط شبكة المؤامرة

2011-11-23T06:38:00.001+02:00

جاء سائح لبلادي وأشار إلى واحد من القطيع متسائلاً "انظروا إلى هذا الانسان، لماذا لا يبتسم "
نظر الجميع للشخص المشار إليه، ليروا هيئة "الانسان"، وصدموا عندما لم يجدوه مريخيا أو أخضر اللون.
شهقات تعجب تلتها لحظات من الصمت المطبق على عيون حائرة تخفي خلفها سؤال "وهل أنا أيضاً انسان". تقاطعت النظرات وارتفعت مع تقاطعها الأصوات.
ومن هنا بدأت المؤامرة.

عودان من حزمة الاصلاحات

2011-11-20T10:28:00.001+02:00

العود الأول : اصلاح لغوي
ضمن حزمة الاصلاحات الاخيرة، وفي واحدة من أهم القوائم التي لا يمكن أن تسير عجلة الاصلاح من دونها ألا وهي الاصلاحات اللغوية النحوية، تم نسف وتقطيع أوصال كلمة "اشتريت" من قواميس حياتنا واستبدالها بكلمة "دبّرت".
وعليه بدل أن تقول : اشتريت مازوت، بات عليك أن تقول وبفخر : دبّرت مازوت.
علم وافهم علناً.

العود الثاني : اصلاح مهني
منذ أواخر القرن الماضي تبيّن أن فئة كبيرة من الشعب السوري باتت تخضع لقانون الاشمئزاز المهني والقرف المعيشي، ومنذ ذلك الحين حقق بعض ضعاف النفوس وخونة الوطن مساحة من التململ تحت تسمية "الفرح ليس مهنتي".
بحثاً عن مهنة جديدة لاستبدالها بهذه النظرة السلبية للواقع والقضاء على امكانية الانسياق وراء مخططات الخونة من واهني نفسية الأمة، وبعد الاستعانة بخبراء التاريخ والجغرافية واخصائيين في اللغات السامية وغير السامية، وجدانا أن "التأقلم مع ظروف الحياة الصعبة" مهنة سوريّة بامتياز، تعود أصالتها وعراقتها لعقود من الزمن. وعليه نقول: أيها المواطن الكحيان، يا صابراً في الدوائر الحكومية ومقاتلاً في أرتال تدبير المازوت، يا قاهرا ًالصعوبات ومحطماً المؤامرات، حفاظا على تاريخ شعبك وثقافته ولتعزيز الصفوف الداخلية في وجه الحركة النفسية والفكرية للاستعمار المتجدد، رجاءً عد بصمت لمهنة "التأقلم مع ظروف الحياة الصعبة" واتقنها. وإلا فذنبك على جنبك.

في الختام -وبغض النظر عن حال شعب سوريا- نعود لنقول وبكل فخر: عشتم وعاشت سوريا.

عن تناقض المواقف وأزمة العروبة مع المادة الثامنة في الدستور

2011-11-13T19:34:00.001+02:00

المادة الثامنة
حزب البعث العربي الاشتراكي هو الحزب القائد في المجتمع والدولة ويقود جبهة وطنية تقدمية تعمل على توحيد طاقات جماهير الشعب ووضعها في خدمة أهداف الأمة العربية.

طالب أكراد سوريا قبل أشهر قليلة بشكل واضح وصريح تخليص سوريا من الصفة "العربية" الملتصقة بها وعدم الحاق سوريا كوطن بأي صفة عرقية خاصة. رغم وجود عشرات الطوابع وعشرات القطع النقدية المدموغ عليها منذ قرابة نصف قرن من الزمن وسم "الجمهورية السورية" بشكل واضح وصريح، إلا أنها لم تشكل سببا كافياً لتقبل معظم فئات المجتمع السوري المنشأة على قناعة العروبة والتسليم المطلق بصحتها كعرق ولغة وقومية وهوية، لمفهوم المساواة في المواطنة بين القوميات المغايرة (هذا إن لم نرد الغوص في العروبة أساسا واعتبرنا المحيط السوري الأوسع ينتمي تلقائيا للقومية العربية)، وعليه لم يتوانى كثيرون عن اخذ خطوة تخوين الأكراد وكل من رأى في مطلبهم كلام حق (وإن اتفقنا أو اختلفنا فيما بعد إن كان يراد به باطلاً أم لا). وتم استخدام هذا المطلب للاستدلال ولفضح النوايا الانفصالية الخبيثة المستعينة بالمؤامرة التي تريد تجريد سوريا من انتمائها ليحلوا للغرب فيما بعد خلق انتماء جديد يتماشى مع أهوائهم في المنطقة.

القت مطلب الأكراد السوريين تساؤلات حقيقية حول جدوى ارتباط دولة كاملة بكل أطيافها ومكوناتها الاجتماعية وقومياتها وأعراقها وثقافاتها بقومية واحدة تشمل الجميع وتفرض عليهم القبوع والانزواء داخل عباءتها، وكانت مطالبهم بمثابة الحجر الذي حرك في سوريا المياه الراكدة على أسس القومية العربية. للمرة الأولى في سوريا يصبح الحديث في المفهوم القومي وربطه بالمواطنة فعل علني حقيقي وموضع اهتمام عامة الشعب بعد أن كان مقتصرا على رواد الانترنت والمنتديات الفكرية التي تهتم بإثارة المواضيع السياسية والبحث في مفاهيم القومية والمواطنة والمجتمعات وتوابعها.

في الأمس وبعد تعليق عضوية سوريا في جامعة الدول العربية، قفز أصحاب الانتماء العروبي "السابق"، نحو المطالبة باستئصال الصفة العربية من الكيان السوري السياسي والاجتماعي والتحول إلى نموذج "الجمهورية السورية"، النموذج ذاته الذي حورب قبل أشهر قليلة ونعت أصحابه بالخونة. هذه النقلة النوعية لم تتم عن قناعة وادراك لمفهوم المساواة بل نتجت عن إفراط في الاقصاء، يوم كان الهدف اقصاء الأكراد تم تمسك بالهوية العربية والتضحية بالهوية السورية، ويوم أصبح إقصاء العرب هدفاً تم تمسك بالهوية السورية والتضحية بالهوية بالعربية.
تبنّي "الجموع" مواقف معاكسة تماما على مستوى الشعارات والقناعات خلال فترة قياسية تجعلني استذكر الفكرة التي قدمها جورج اورويل حول "القطيع" في رواية 1984، القطيع الذي فرح لوصول مخصص الشوكولا للفرد إلى نسبة 20% ، فرح مصدره الشعور بالانتصار والتقدم لحصوله على هذا الانجاز ولاعتقاده واقتناعه بآن واحد أن حاله في تحسن مستمر، يبدو تماما أنه قد نسي أن الاسبوع الفائت كانت النسبة المخصصة للفرد 30% وتم اختصارها!.
هل يتذكر الفكر الجماعي هذه الحقيقة؟ هل يتذكر كل فرد من الجماعة تسلسل الأحداث- القريب منه قبل البعيد- ويتجاهلها أو أنه فعلا تم تدجينه وضمّه لقطيع ذاكرته مسيطر عليها وأحاسيسه ومشاعره موجهة بشكل مسبق؟

بعيداً عن مناقشة النزعة الاقصائية وآلية معالجتها للواقع وتحليل طريقة انتاجها لردات الفعل العنيفة المتناقضة في كثير من الأحيان. اختلاف الموقف والرؤية لدى "الجموع" اليوم عما كانت عليه في الأمس تطرح تساؤلات مشروعة يجب الوقوف مطولاً أمامها، فبعد أن انفضت جميع فئات الشعب السوري عن دائرة حزب البعث العربي الاشتراكي المنصّب تلقائيا قائداً للمجتمع والدولة بموجب المادة الثامنة من الدستور، حيث أخذ السوريون شعبتين منفصلتين، الأولى معارضة لسلطة البعث المطلقة وتطالب بتحجيمها عبر الغاء المادة الثامنة، وأخرى مؤيدة "سابقاً" لم تعد بعد الآن مؤمنة بشعار الأمة العربية الواحدة وقد عبرت بشكل قاطع عن رفضها لمفهوم الانتماء للعروبة والتالي بالضرورة رفض مبدأ الوحدة العربية من المحيط للخليج، الهدف الأول ضمن المنظومة الحزبية البعثية العربية. هذه النقلة غير البسيطة تفرض علينا الوقوف من جديد أمام المادة الثامنة من الدستور والسؤال عن آلية معالجة هذه المعضلة التي خلقتها تعاكس المواقف، فهل سيستغنى عن المادة الثامنة أم يحوّر مفهومها أو يعاد صياغتها من جديد بعد أن استغنى بشكل واضح جمع السوريين عن جوهر البعث وهدف وجوده!

لقطات متطرفة : بياع القهوة

2011-11-11T21:40:00.001+02:00

وانا عم اشتري قهوة .. صرختلو لرفيقي"صورني معو"
اللي صورني واللي تصور معي ما عرفو الشي اللي فكرت فيو
يفترض يكون انا اللي ماني معيّد وهوي اللي لازم يكون لابس تياب العيد
بس اللي كان .. للأسف .. انا اللي عم اشتري وهوي اللي عم يبيع
انا ماني طويل كتير.. ماني كبير كتير.. هوي القصير كتير .. هوي الصغير كتير
انا ما عم اقدر اتضحك بس هوي عم يقدر
انا زعلان عليه .. بس هوي مبسوط ع حالو
انا بدي يكون او يكونو ولادو من بعدو بظروف احسن .. بس هوي ما بيعرف هلشي ولا فارقة معو
انا ما بعرف اسمو ولا هوي بيعرف اسمي بس بعرف انو ما لازم يكون بالعيد عم يفتل ويبيعني قهوة
ليش كل هلشي ؟
وصورني ماريو
دفعتلو حق القهوة
وراح قبل ما اتذكر عيّدو
بس تركتلو 10 ليرات زيادة
انفعلو من كلمة كل عام وانت بخير او بونفيت
علأغلب ما حيفهم معناها

من الشرق الأوسط لسابع سما

2011-10-28T07:44:00.000+02:00

- راسله ألست بكاتب ؟
- أراسله ؟ أيحتاج لطلب خطي حتى يلتفت لحالنا؟
وماذا أضع على رسالتي كطابع ؟ ورقة خريف ؟

- اسأله فهو السامع، عد إليه فهو الغفور الرحيم
- ومن قال أنني أبحث عنه ليكون راضيا
هل سيغضب ؟
فليغضب
عله يخلع رداء المسامحة قليلا
عله يرينا القليل من خصال حكمته
ويعيد الأمل للعيش على بقايا رحمته
احتاج لرؤية وجهه الغاضب قليلا
قد يعكف حينها البعض عن اغراقنا بأنهر دمائنا

- صلّي إليه .. فهو يسمعك في كل حين
- إن لم يستمع لصوت أزيز الرصاص
ولا لصوت نحيب الثكالى
فهل سيستمع لصلاتي؟
وماذا أقول له ؟
سبحانك يا من جعلت الكفر حرام
الاكتئاب حرام
تضييع الوقت حرام
دفن المواهب حرام
شتم المستقبل حرام
الغضب حرام
الانتحار حرام
وتركت إجهاض الأحلام للحلال!

يا من تحصي بدقة عدد الصائمين وعدد الناكحين
عدد الكفرة وعدد المشركين
ولا تحصي عدد اولادك
احياء كانوا ام شبه أحياء
من المظلومين !

بيان المدونين السوريين المشترك عن اعتقال الزميل والصديق حسين غرير

2011-10-26T18:23:00.000+03:00

"لم يعد الصمت ينفع بعد اليوم، لا نريد وطناً نسجن فيه لقول كلمة، بل وطناً يتسع لكل الكلمات".
آخر ما طالب به المدون السوري حسين غرير على مدونته, وها نحن اليوم ندوّن بأسى خبر اعتقال زميلنا حسين، من دون معرفة أسباب الاعتقال أو المكان الذي تم اقتياده إليه.

حسين, ذو الثلاثين ربيعاُ, متزوج وأب لطفلين, شارك في العديد من حملات التضامن مع الأخوة الفلسطينيين في حرب الكيان الصهيوني على غزة, ودوّن عن حرب الكيان ضد لبنان في 2006 وكان من البارزين في تنظيم حملة "مدونون سوريون من أجل الجولان المحتل" منذ سنوات, والمشاركين في حملة اليوم العالمي للتضامن مع ضحايا جرائم الشرف.

رُهاب الحرّية والكره العميق للأحرار هو ما يجعلهم يعتقلون حسين، الكلمة هي سلاح حسين وسلاحنا، ونريدها أن تكون سلاح جميع أنصار الصوت مقابل الصمت. ندعوكم لرفع الكلمة وإعلاء الصوت من أجل حرّية حسين غرير وحرّية جميع معتقلي الرأي وأسرى الضمير في زنزانات سوريا.

نطالب السلطات السوريّة بالكشف عن مصير حسين وجميع أصدقائنا، عرفناهم شخصياً أم ﻻ، من أسرى الرأي والإفراج الفوري عنهم لما في اعتقالهم من مخالفة للقانون ولحقوق الإنسان، ونطالب أيضاً بوقف اﻻستقواء المخزي على أصحاب الرأي والكلمة. فالقوّة العمياء، مهما كبر حجمها، تبقى عمياء: تتعثر بنفسها وتسقط.

صفحة الفايسبوك تضامناً مع حسين غرير
مدونة حسين غرير

انتباه

2011-10-04T18:42:00.003+03:00

أخي السائق : انتبه! أمامك منعطف تاريخي خطير.
أخي راكب الأمواج: انتبه! أمامك تيار معاكس، استخدم خطابك الآخر.
أخي الموظف: انتبه! سيف المحاسبة قد يطولك ويغرّمك بجميع جرائم البشرية بدءاً من قتل قايين لهابيل وصولاً لآخر مخالفة مرورية تم ضبطها بأصغر حارة فرعية من آخر بلدة منسية.
أخي الفلاح: انتبه! قبل نثر بذورك تأكد من كون أرضك مشبعة بالدماء وإلا لن تنضج ثمارك بطعمها البلدي الاصيل.
أخي الراقص: انتبه! انت لا تظهر الفرح والسعادة بالقدر المطلوب منك.
أخي التاجر: انتبه! هناك ربع ليرة قد سقطت منك.
أخي النائم: انتبه! انت على وشك اطلق العنان لأحلامك، إكبحها.
أخي الكاتب: انتبه! أحرفك صحيحة وكلماتك معبرة، لكن الذي تقصده معتل بالمجمل.
أخي المسافر: انتبه! دفعت للتو ثمن تذكرة "ذهاب إياب" وكلانا يعلم أن طريق الهجرة باتجاه واحد فقط.
أخي المريض بمرض الربو: انتبه! أنت تتنفس أكثر من المطلوب وتتعدى على مخصصات غيرك.
أخي المدوّن السوري: انتبه! اصبعك يقترب من ممارسة فعل الكتابة.
أخي الشهيد : انتبه علينا... وسامحنا.

The Violent Innocence - البراءة العنيفة

2011-09-30T15:08:00.000+03:00

انتجت المدونة السورية فرح ميداني فيلما قصيراً مدته أقل من ثلاث دقائق كتبت عنه قائلة :

ما يقارب السبع ساعات من التصوير والتنسيق مع الأطفال ^_^ ، والمواقف المضحكة والقليل من الغضب ..
ثم بالنهاية تكون العفوية ملكة الموقف .. بدقيقتان ونصف ..
تابعت تحركات الأطفال وتصرفاتهم و أفكارهم وطريقة كلامهم، بعيني وعدسة الكاميرا.. اكتشفت كيف تتحول براءة الطفل إلى عنف، وكيف يوجه غضبه نحو الأشخاص بعد أن كان يوجهه نحو الجمادات ..
لم أطلب من الأطفال في الفلم فعل شيء، سوى أن تصرفوا على طبيعتكم وانسوا تماماً وجودي .. فنجحوا وأبهروني بقدراتهم ^_^
أحببت أن أدعوكم لتشاركوني رؤية الفلم، وتعطوني رأيكم به كأصدقاء أثق بنصيحتهم وافكارهم دوماً ..
مشاهدة ممتعة =)

Filmed and Directed by FaRaH Midani This video was produced as part of the Shankactive video workshop in Syria, organized by Batoota Films and was filmed with Nokia N8 mobile device.
هذا الفيديو تم إنتاجه كجزء من ورشة عمل "شانك اكتيف" للفيديو في سوريا، بتنظيم بطوطة فيلمز، وتم تصويره بجهاز نوكيا.

بعيداً عن مضمون الفيلم، محاولة فرح تسليط الضوء على اللحظات الطفولية البريئة، على مجتمع الأطفال ودائرة علاقاتهم وألعابهم، يترك أثراً يمزج بين الحنين لأيام خلت والعتب على زمن جرفنا معه لمرحلة أهملنا به ذواتنا، جرفنا لمرحلة بتنا فيها لا نستطيع سرقة ثواني منه للوقوف بعيداً عن أحداث حياتنا وتفاصيلها لننظر إلى أنفسنا أين كنا قبل سنوات وإين نحن الآن!

في خضم الأحداث التي تشهدها سوريا نسيت الكثير من صفاتي، الكثير من ميولي، حتى أحلامي لم أعد أذكرها! هل كنت أرغب بالهجرة والسفر كما أرغب بها الآن؟ الجميع من حولي يقول لي أنني "تغيرت" خصوصا بنقطة الوصول لرغبتي بالسفر حتى مرحلة الحاجة! أما أنا فأتعجب من قولهم، أحقاً لم أكن أرغب بالسفر من قبل؟ لماذا أشعر أن الهجرة كانت لزمن طويل حلم وهدف!
شكراً فرح، رغم الأسى والحزن الذي نعيشه في سوريا حتى بات جزءاً مننا أكثر من كوننا جزءاً منه، استطعتي تذكيري بأنني انسان لوجوده أثر قد يلاحظه الآخرون.

لمشاركة انطباعك ورأيك على الفايسبوك مع فرح وآخرون شاهدوا الفيلم : مشاهدة فلم البراءة العنيفة

على رماد الأيام

2011-09-26T16:34:00.002+03:00

من هناك من قلب العواصف الراكدة
على بركة نَسَت كيفَ..
تراقصها رياح الهواجس
أعلن الصمت المقيم
في قصور الوحدة صارخاً
قد صبحنا و أمسينا على رماد الأيام
أين ابدأ من لوحات هذا الزمان
بعد أن جفت الألوان
وسقطت الروح عن الأبدان
كم من ريشة رمادية الطيف
سالت على جدران مدينتي
عبثاً تخفي تصدعاتكِ
و تلوي بالحرف شموعكِ
سمائنا هل غيرها كيدُ الزمان
أم أن عيني ألقت عليها الأحزان
و عبثاً ذلك النور سار في الطريق
عله كاد يكشفُ هواجسي المنقبة
تلك التي آثرت على قلبي الحزين
بحياءِ المرأة الشرقية
والنفاقِ المكتوبِ على وجوههن
في أن الحياءَ صنعةُ المرأةِ الشرقية
وأن الشهوةَ في الشرقِ
كتمثال فينوس ناقصةٌ
وهل في النقص ذلك الجمال !
أما فَرغَت حواء من لعبة التفاحة
ألم يكفيها جمع سلالٍ بحجم كواكب
تستفرد بها لإغواء غريزة آدم الحمقاء
أم أن الرواية العربية تسعد في أن يخزيها الأبطال
وتهيئ الهوامش لترقد فيها سطور النصر
رسمت الوطن بملامح أنثى مكابرة
هوتها ذاكرتي و أضاعت مفاتيح النسيان
لأسقط في زلّة الصوت وضجيج التنافر
ولتخطفني المدينة بسحرها المتناقض
يجر غربةَ النفس تارةً و يملأنا حنيناً أُخرى
تنثرني على حدود الرغبة المقيدة
تجردني من السكون و ترميني في الظل
لا شيء يعود و لا شيء ينتهي
و إنما المكتوب وهم على حجر
و الشعر كالحلمِ
وهمٌ على حافة الحقيقة
و أنا الذي بنيت من أوهامي عرشاً
تصدعَ حين أخضرَّ الربيع
و سقط في أعناق المكابرة
لأهذي في صقيع الليل
المتَدَثّر بالسحاب الرقيق
أكان هذا الليل صاحبي الموعود
أم كنت جالساً أتأمل العودَ
الموشوم على ماضٍ لم ينتظر
كان حلماً جميلاً لم يكتمل
كان صوتاً رقيقاً لم يَعُدْ يصل
و بعده كان شتاءٌ رماديٌ
انبعثَ من رماد الفصول
يخضلُّ القلبُ فيه مطراً
ثم ينكسر حين يلفحه الشوق
على مدارجِ الليالي الطويلة
و لتسرقه في لحظة عمرٍ
عطور الأرض التي إبتلّت به
تلك العطور التي يعبق بها
خريف الوطن الجريح
كفنوك يا وطني و ربيعكَ ما زال ينبض
و ألقوكَ في دهاليز الظلمةِ
في غفلةٍ من رمشكَ
ألقوكَ في كأسٍ من المرِّ
لم تتعود اجتراعه
فحادثني إن كان سيزورنا الربيع بعد
أم أنهم تركوكَ فريسةً لذئاب الشتاء
و أيني أنا من كل هذا ..
هائم في ترتيب الذكريات
و ترويض جموحها ..
أحصي على طاولتي المقلوبة
القلوب المعذبة
وأنت يا قلبي ستبقى حبيس نفسكَ
ولوعة الحروف على سطورها أنيسُكَ
فأشتهي أنثى كانت لكَ
و أرسمْ وطناً كان لنا
و لترْفد الحرية لنفسك ..
تلك الحرية التي وهبتها السماء للأرض بعد أن فارقتها

by: mario-balit
22-9-2011

للمرة الخامسة مع المتلصص داخل قوقعته

2011-09-12T22:55:00.000+03:00

"كسلحفاة احست بالخطر وانسحبت داخل قوقعتها، أجلس داخل قوقعتي وأتلصص، أراقب، أسجل، وأنتظر فرجا "

شيء غريب في الرواية يجعل من يقرأها يعود مرارا وتكرارا إليها ليختار طواعية الغوص في ثنايا كلماتها وتعابيرها واحداثها.
أهو أحد أشكال الظهور للنزعة المازوشية في الانسان، النزعة التي تستلذ بالعذابات والآلام وعملية الجلد سواء للآخر او للذات، أم محاولة يائسة لإقناع الذات أن الفرد بات أقوى على مواجهة الكلمات. بكل الاحوال من يقرأ القوقعة مرةّ لا بد له في يوم من الأيام من العودة إليها، يعود إليها وهو يعلم أن الكلمات ستزجّه مرة أخرى بمشاعره واحاسيسه وكيانه وانسانيته في عالم السجن المهيب من جهة وعالم القوقعة الاستثنائية ذات الحالة الخاصة والشاذة من جهة أخرى، ليصبح عاريا تماما أمام تسلسل الاحداث التي لا ترضى لنفسها كأي رواية متشكلة من سلسلة من الكلمات والأفكار أن تبقى حبيسة طيات التاريخ ومحكومة بالتعابير، بل تخرج بعنف من الصفحات لتهجم على قارئها وتلفه وتحضنه بسوادها القاتم كقوقعة أزلية تحيط بمن عاش هذا الواقع ومن اطلع عليه، جالبة معها ذكريات وقصص واحاديث شعبية وروايات باتت أشبه بالأساطير يخاف كل واحد منا على مجابهة حقيقتها أو الغوص فيها أو حتى التفكير بتفاصيلها، لتستعمر حول من يختبئ بداخلها فتستلذ بإرسال اشارات الخوف والرعب والحزن لقلبه وبمراقبته مصاباً بضرب من الجنون واليأس.
من يقرأ القوقعة لن يقو بيوم من ايام حياته على نسيان أحداثها ولن يكون يوماً من بعدها كما كان من قبلها، انسان يستطيع أن يضحك ويبتسم على اسذج المواقف ليستمتع بسذاجتها.

اذكر أول مرة قرأت فيها الرواية قبل سنتين تقريبا، يومها لم أستطع النوم طوال ليلتين متتاليتين، ساعات طويلة قضيتها صامتاً معظم الأحيان، أسير على رؤوس اصابعي خائفا أن يلتفت أحد ما إليّ ويرى الخوف في عيوني ويلمس ادراكي واقع هذه الحياة التي نعيش وادراكي مقدار بطشها واجحافها كحياة اختل ميزان عدالتها بحق الانسان والانسانية، انزويت على نفسي لئلا يفضحني خوفي من المشاهد التي كانت تتراءى أمامي والتي رسمت حينها هالة من السواد حاوطتني وحاصرتني في كل تفاصيل حياتي ، لم استطع يومها اختراق هذه الهالة والهروب منها إلا بأسلوب الجبناء، أسلوب التخدير الذي كان التجائي إليه معنويا ضرب من المستحيل فاستحضرته عن طريق شرب الكحول، شربت كمية يصعب على عقلي استيعابها ليدخل بعدها في حالة التخدر والسبات، لأستيقظ بعدها على واقع جديد فيه تشرق الشمس ساعات قصيرة لتغيب من جديد تحت وطئة الليل وسطوته، ليظهر اللون الأبيض بلحظات نادرة وبثواني معدودة ومحكومة بغياب اللون الأسود من المحيط.

كتبت في هذه التجربة ما اعتبرته ’نقداً‘ - قراءة نقدية في القوقعة : يوميات متلصص - ، أراه الآن أقرب ما يمكن لحالة الانكار ومحاولة الهروب من الأحداث والواقع عبر التركيز على الهيكل والأسلوب وطريقة السرد والألفاظ والتواريخ المختارة والصياغة الأدبية. أعيد اليوم قراءة ما كتبت وأنا متعّمد بمشاعر الخجل من نفسي وفعلتي، أفضل لو هربت يومها إلى الصمت على الهروب إلى الأنكار، وإن كان لا بد من الكتابة فكان من الأجدر بي أن اكتب الكلمات بالدموع لا باليراع.

بعد المرة الخامسة لقراءة يوميات المتلصص الجالس في قوقعته، تخالجني مشاعر مختلطة أكثر من اي يوم مضى، تجعلني اتسائل ما الذي يمكنني فعله في حال التقائي بشخص مثل مصطفى خليفة ؟
قد احضنه وانظر في عينيه بحثاً عن اجابة لسؤالي : هل استطاع تحصين جزء من آدميته وإنسانيته بعيدا عن السياط والشتائم؟ قد ارتمي أمامه وأجهش بالبكاء ضمن طقوس الضعف التي يخجل البشر منها عادة ولا يفضلون ممارستها إلا أمام أكثر الناس قرباً على قلوبهم. هو بالذات واحد من كثيرين أخاف من القاء بهم، أخاف من مواجهة ضعفي الظاهر بأجسادهم وسير حياتهم. لا أعلم هل من الطبيعي أن يعيش انسان في مثل هذا الواقع؟، هل خلقنا لنعيش في هذه الدائرة من الأحداث؟، هل كُتب على جبين أرضنا الشقاء وعلى سكانها العذاب في اوطانهم؟

أعلينا البقاء للأبد محكومون بأمل نعلم تماما أنه لم ولن يصبح واقعاً مهما دارت دائرة الزمن بنا!
أعود إلى اليوميات وفي كل مرة أنهي قراءة آخر سطر منها أزداد قناعة وثقة بأن المطرقة والميزان وبقية رموز العدل والانصاف التي نزيّن بها مباني القضاء ومباني كليات الحقوق، ليست أكثر من فلسفة تعكس قيم سبق وجسدها اليونانيون بثيميس كما نجسدها اليوم بالقصص والحكايا لنرضعها لأولادنا في تعليمهم وثقافتهم وبرامجهم التلفزيونية . العدالة والكرامة وبقية القيم المثالية للحياة ليست أكثر من نزوات شاذة روج لها إنسان متفائل أراد لغيره الإيمان أن في هذه الحياة ما يستحق العيش من أجل الحصول عليه، قيم تداولها أناس يميلون لتصديق مثل هذه الميول ولو لم يتليها أحد ما على مسامعهم لاخترعوها هم بذات نفسهم، فنحن محكومون بالأمل وإن لم يحكمنا لصنعناه وعبدناه لنعلق عليه آمالنا وأمنياتنا.

لقطات متطرفة : عيون الحمام

2011-09-03T17:00:00.000+03:00

أرأيت مثل هذه العين ولا تتذكر أين ؟
هي نفسها عين الموظف بآخر الشهر.
عين السمكة بالشبكة.
عين مؤمن أُهينَت مقدساته.
عين ملحد استبيح دمه.
عين الطالب الكسلان داخل قاعة الامتحان.
عين معارض دق جرس باب بيته.
عين حرامي مُسك بالجرم المشهود لفعلته.
عين مسؤول يقرأ اسمه في الجريدة.
عين مراجع لدائرة حكومية صرفه الموظف من مكتبه.
عين الموظف السابق الذكر بعد اكتشفه حقيقة كون صاحب المعاملة مدعوم وواسطته كالجبل لا يهزها ريح!.
عين المستأجر في موعد دفع الإيجار الشهري.
عين رفيقك عند مرور غريب بجانبكما وأنتما تتحدثان بموضوع يوهن نفسية الأمة ويضعف شعورها القومي.
عين طالب متخرج يحصي الأشهر والأيام والساعات الباقية لالتحاقه بالخدمة الإلزامية العسكرية.
عين خاروف يلمع سكين الذبح قدامه.
عين متعهد هُدّت واحدة من منشآته قبل أن يأخذ الله أمانته.
عين أمك المشبعة بالخجل لعدم قدرتها على قول كلمة "لا" رداً على طلب جارتكم استعارة إحدى أدوات المنزل .

هذه هي العين التي تراها أمامك مباشرة كل يوم مئات المرات كيفما استدرت ورميت ببصرك على الواقع من حولك، غريب انك لم تتذكرها!

الشعب المعجزة

2011-08-07T14:10:00.000+03:00

اياً كان يكون رأيك وموقفك السياسي ... ما بتقدر تنكر انو خلال هل 4 أشهر خلقت هوية وحسيت فعلا بمعنى الانتماء لهلأرض وقديش بيعنيلك وضع البلد ومصلحة البلد واهل هلبلد ... وان اختلفنا بالنظرة للأمور ووصلنا لمرحلة التخوين ... بتبقى انت علأقل بنظر نفسك معني كتير بمصلحة هلبلد وهلأرض متلك متل الطرف التاني اللي كمان هوي على ثقة انو موقفو مبني على نفس مبادئك لخير البلد ومصلحة هلأرض!

قبل 4 شهور ... اذا بتحط حماسنا وقت منتخبنا بيلعبلو لعبة ( وغالبا ما بيترافق حماسنا مع شعور مذلة وفشل تعودنا عليو )
واذا بتحط نقاشاتنا ودفاعنا عن بلدنا وقت بهاجمها حدا غريب/شقيق وكيف ممنبحت علين

اذا بتحط هلشغلتين على طرف بيطلع معك انو السوري ما كان يحس بانتماء حقيقي وفعلي بيعكس فخر حقيقي ببلد ... او انو بحس فعلا انو هلأرض وهلعلم بمثلو ومعني بكل امورو وممنون لأنو الله خلقو بيحمل هلجنسية

قديش قصيرة فترة 4 شهور بعمر الشعوب وقديش شغلة عظيمة انك تخلق هويّة وانتماء بالاشخاص !
وبقولولك زمن المعجزات انتهى !!!

ايام منتديات أخوية كنت حس بمغالاة بالوطنية بشكل خاص من قبل المغتربين
بيوصفو شعورن (بالحنين) وحتى كتيرين بترجمو احاسيسن بمفردة (عشق)
شو بخلي المغترب يحس بهلحنين الرهيب ؟ صحن الفول والفتة ؟ شوارع قديمة يتمشى فيها وما بصرلو فرصة يدقق بتفاصيلها لأن كل تركيزو منصب على انو ما يتفشكل من كتر الاهتمام بشوارعنا!
صرت فكر انو ممكن سبب حنين هلشبيبة المغتربة انو كل واحد منن بينو وبين حالو بيعرف وقت حيموت ما حيكون الو أرض ليندفن فيها ... حيندفن غريب بهلكوكب

ما كنت بحياتي بحلم بمناصب ولا بمراتب ولا بسلطة او مرتبة مميزة ... وان كانت شغلات ضرورية حتى تقدر تعمل فرق او تغيير .. بس هنن كصفات ما بعرف ليش ما بحياتن جذبوني ..تاركن للمشتهي ...

بعرف بلدي على واقعا ممكن موت قبل ما شوفا عم تتحسن ايا تحسن ملحوظ بمعظم مجالاتها التعليمية والاقتصادية والثقافية والعلمية والفكرية وكلشي ممكن يخطر على بالك لزقو بهلسياق على مسؤوليتي... ومع هلشي رسالتي اني ابقى فيها ورح ابقى فيها ... بيكفيني مساحة مترين بمتر من هلأرض ... انتميلها وبعرف انها بتنتميلي ليحطوني فيها بسلام...

وحنعمرها يعني حنعمرها وما رح نبقى هامشيين ورح نرجع نمشي هلمرة لقدام .. عم احلم؟ عم يتهيألي؟ موهوم ؟ مخيلتي خصبة؟ افكاري سرمدية؟ عم حاول اسقط امنياتي علواقع البعيد عنها؟
احكي اللي بدك ياه ... بس بعد معجزة هلشعب صرت عدل قوائم المسلّمات بحياتي وحط على رأسها: "الشعب السوري بعمرو ما بموت" .. و"المستحيل" ما كان وما حيكون بحياتو جزء من ثقافة هلبلد او بتاريخ هلشعب
وبكرا ما ممكن يكون الا أحلى

الصورة فوق من السنة الماضية من لعبة للاتحاد الحلبي بنصف نهائي كأس الاتحاد الآسيوي

أحفاد أجدادنا

2011-07-24T01:51:00.001+03:00

الوحة هي للتأخي السوري والتسامح الديني وتشابك الصليب والهلال من حماة عام ١٩٣٦ وجانبها العلم السوري المقدس حاضن الجميع.

مو شرط تغير لونك او اسمك لأقدر أتقبلك .. مو شرط احذف صفة من صفاتي وطالبك بالمثل لحتى نركض ناخد صفة جديدة مشتركة ونسمي حالنا صرنا اخوة !

هلشعب كان واحد .. وسيبقى واحد بمفهوم المشاركة لا بمفهوم الوحدانية اللي بتجبرو يكون كلو شعب وحيد اللون وحيد العرق وحيد النظرة القومية او الدين او اللغة متل ما ممكن يتبادر لذهنك أو متل ما عم تسعى انك تعمل !

ببساطة ... هدول هنن أجدادنا ونحن أحفادن ... ونفتخر بوعين وثقافتن وتوريثن النا هلنموذج البسيط والمعقد من نمط الحياة ... بسيطة ببديهياتو معقد بقيمو وقد ما بدك تحاول تحللها رح تبقى معقدة ما بتنحل معك الا اذا فهمتا بمنطق البديهيات
ما عم احكي على مستوى الرموز والشعارات المطروحة واليافتات المرفوعة .. لا أبدا ... على مستوى التفكير والثقافة والتعايش والعيش المشترك
اكتر من الحضيض الفكري العايشين فيو مستحيل نمر .. ومع هلشي حافظنا على هلروح ...

جملة ~~يعيش الشعب السوري~~ بطّلت قولها وعيب أصلا نقولها
ممكن قول ( ليتنور الشعب السوري ) او (ليتثقف الشعب السوري) او ( ليتمدّن المجتمع السوري ) بس ما عاد الي عين قول ( ليعيش ) او اذكرها ضمن مفرداتي المستخدمة او امنياتي وصلواتي. الشعب اللي بقي عايش رغم كلشي ... ما انا بدعيلو ليعيش ... عايش غصبا عني وعنك وبدو يبقى غصبا عني وعنك .. ممزوج بمشهد واحد موحد كوحدانية خالق الوجود

كل اللي منقدر نعملو انا وانت هوي التأمل بروعة هلشعب ... والمشاركة بتشكيل هلوحة ونقلها للجيل اللي بعدنا.. وننقل سر بقائنا مع بعض رغم كل ظروفنا للجيل اللي بعدنا حتى يتأمل بدورو بروعة لوحتنا ويحاول يفهم سرنا وما يقدر يستوعبو الا لمّى ياخد هلنموذج بمفهوم البديهيات .. ويورتو بدورو للجيل اللي بعدو كنوع من انواع البديهيات

عدد المصلحجية

2011-07-16T22:31:00.006+03:00

بتوقعاتك الشخصية كم يبلغ عدد المصلحجية في البلد ؟
الكثير !
كعدد المترفين والمرفيهن وأصحاب الملايين ؟
بل أكثر
كعدد الأديان والطوائف والملل والمذاهب ؟
بل أكثر
كعدد الراقصين والمطبلين والمزمرين ؟
بل أكثر
كعدد الكتب والمطبوعات والمنشورات ؟
بل أكثر
كعدد الموظفين وطلاب الجامعات والحمير ؟
بلا أكثر
كعدد اللجان والمؤتمرات ودعوات الحوار ؟
بل أكثر
كعدد المتعهدين والتجار والحرامية ؟
بل أكثر
كعدد الحيطان المشققة والشوارع المحفّرة والأرصفة المرقعة ؟
بل أكثر
كعدد المخبرين والمراقبين وكتاب التقارير ؟
بل أكثر
كعدد سائقي التكاسي والطفشانين والمديونين ؟
بل أكثر
كعدد الخائفين والصامتين والجبناء ؟
كلا! أقل بكثير من عدد هؤلاء

السوريون يرفعون أكبر ما لديهم ويطرحون فرضيات لكيفية وصول السفير الأميركي لحماة

2011-07-13T18:50:00.005+03:00

في سياق المنافسة القماشية بين الكوكبة العفوية السورية والكوكبة العفوية الليبية في التهافت على رفع أكبر علم بين البلدين درءاً لخطر الفتنة الخارجية والمؤامرة التي تحيط بالبلدين، قرر السوريون توسيع باب المنافسة العالمية في الذود عن حمى الوطن ضد المخططات الخارجية باختلاف توجهاتها ومآربها، وفي هذا السياق تم إنشاء مناسبة Event على الفايسبوك بعنوان "معاً لرفع أكبر...........طنجرة أو غرض بالبيت".
اختلفت الأشياء والمواضيع التي أراد السوريون المشاركون بالحملة رفعها ، فأحدهم أراد رفع العتب، وآخر طالب برفع الكأس عاليا ليشرب نخب الوطن على طريقة الماغوط بمسرحية ’’كاسك يا وطن‘‘، منهم من لم يطمع بأكثر من رفع رأسه وصوته، ومنهم من أراد رفع يديه للسماء للدعاء مستنجدا الله إحلال السلام مرة أخرى لأهل هذه الأرض. وهناك من استغل الفرصة ليعبر عن غضبه من الحال الذي لم يترك له شيء ليرفعه سوى معدل ضغط الدم في جسمه.

وفي سياق آخر غير بعيد عن حالة النقد والسخرية، استعان السوري بالنكتة والأدب الساخر لإيصال فكرته وموقفه من زيارة السفيرين الأميركي والفرنسي لحماة، من لم يستطع ترجمة رأيه لكلمات مباشرة لسبب أو لآخر، ترجمها لإجابة عن سؤال "كيف وصل السفير الأميركي إلى حماة من دون علم أحد؟؟"
فبين من رجّح أن السفير قد رشا القائمين على الحواجز الأمنية بباكيت مالبورو أو بمبلغ 50 ليرة المقابل لدولار واحد والتي تعتبر تسعيرة شبه معممة للمعاملات البسيطة في الدوائر الحكومية، وبين من سوّق لفكرة أن السفير لجأ لبرنامج كسر البروكسي بتلميح لواقع صفحات الانترنت المحجوبة في سوريا، إضافة لكم هائل من الإجابات التي وضعها السوريون إجابة نقدية بشكل نكتة ساخرة أخذت قيمتها النقدية من خلال عكسها الموقف التهكمي والاستهجاني لشعب يعبر بشكل أو بآخر عن أفكاره بطريقة تضمن سلامته.

من الممتع مراقبة النكتة في سوريا رغم كل حالة الضغط والتوتر التي نعيشها في الداخل ورغم زخم الأحداث وتوتر الآراء وحساسيتها نجد أن النكتة السورية قد استطاعت شق الطريق لتجد لنفسها مكانا كشكل من أشكال الأدب الساخر ولتأخذ سلوك المقاومة والنقد، لاذعة ذكية مضحكة معبرة ومبكية، والأهم من ذلك أنها قادرة على خلق فسحة تعبير لكل من أراد التنفس.

سورية والشعب

2011-07-12T15:02:00.000+03:00

كيفك يا شعب ؟
منيح انتي كيفك سورية ؟
انا ؟ زعلانة منك كتير !

لك لا تقوليها !
اذا انتي متدايقة ! فانا متدايق مرتين
اذا انتي معصبة ! فانا معصب مرتين
اذا حاسة ما عم يطلع بايدك شي ! فانا ما عم يطلع شي معي بالايدتين
اذا رئتك عم يديق عليها تنفسها ! فانا ما عم اقدر اتنفس بالرئتين
اذا انتي ضرب فيوزك ؟ فانا ضرب عندي فيوزين

شو نسيتي انو للذكر مثل حظ الأنثيين ؟

أنس معراوي ...كن حراً كما عهدناك دوماً

2011-07-09T05:06:00.005+03:00

أنس من الشباب الذين اختلفت معهم في كل المواضع تقريبا وكنا فيما بيننا قطبين متعاكسين لسبب لا ندركه بقدر ادراكنا قدر تعاكسنا، فكان كل واحد مننا يأخذ جانب مختلف عن الآخر من قضايا الحوار المطروحة في الفضاء التدويني. لكل منا نشأته وخلفيته التي أسس عليها آراءه، ويبدو أننا أنا وأنس كنا مثالين نموذجين لتعاكس وجهات النظر في الرؤية للأمور واختيار النهج التحليلي الذي يفضي إلى استخراج النتائج والعبر.

اختلفنا في تقييم الفكر العلماني ونهج تعامله مع ملف الأديان، في دور رجل الدين في المجتمع، في موضوع تعريف المثلية الجنسية وسبل التعامل معها، حتى في الفن اختلفنا في تقييم أعمال ثمانينات السينما السورية هل قدمت مواد ساقطة تدعو للانحلال أم جيدة تعكس واقعا معاشا حينها. احتد النقاش بيننا وذهب في كثير من الأحيان لمراحل لم يعد فيها مجرد حوار يجري على هامش تدوينة في فضاء تدويني مترامي الأطراف.

لكن اليوم ليس يوما طبيعياً استطيع التعامل معه كأن شيئاً لم يكن وكأنني غير معني به. المدون السوري أنس المعراوي صاحب النشاط التدويني التفاعلي والمستمر قد اعتقل لسبب أو لآخر، لا يهمني ما هو السبب بقدر اهتمامي أن اقرأ خبر الإفراج عن أنس ليعود حراً وسالماً لحياته التي بناها ويستحقها وليستمر بطرح آرائه وأفكاره في الفضاء التدويني والحياة الطبيعية.

الحرية لأنس معراوي ولكل الشباب السوري الواعي والمثقف صاحب الرأي مهما كان الرأي الذي يحمله.

المذلة

2011-06-14T05:08:00.000+03:00

اكتب فامحي ما كتبت
انطق فأندم عما قلت
اصمت فاختنق بالكلمات

ألا يزال في الحياة أشياء تستحق العيش من أجلها ؟
او بالأحرى : هل سيصبح في الحياة أشياء تستحق العيش من أجلها ؟

كريم عربجي

2011-03-07T03:36:00.013+02:00

للمرة الثانية ألتقي بصورته لكريم، الأولى كانت بتسريبات واحد من المواقع الإخبارية الباحثة عن مادة لكسب بضعة نقاط وتسجيل موقف مؤيد لمعتقلي الرأي في سوريا، الثانية كانت مزودة بشريط أسود مرفقة بإعلان خبر وفاته!

لون العينين، كثافة الشعر، تقاسيم الوجه والنظرات، مواقف خاصة ولحظات معينة وتفاصيل كثيرة يستذكرها أهل المتوفى وأحبابه من بعد وفاته، أما بالنسبة لي وللكثيرين ممن قرؤوا كريمبو الكلمة الجارحة والنقد الساخر، فتسقط المواقف والأحداث والجسد وتبقى الكلمة الفكرة .. يبقى كريمبو .. يبقى كريم

في موقف يصعب عليّ فيه إيجاد متنفس للأحرف ضمن مساحة كافية للأفكار سأكتفي بأمنية قراءة أسم كريم عربجي في يوم من الأيام في واحدة من ساحات سوريا .
مع أنها أمنية مسحوقة لا تقدم ولا تأخر من حاضرنا وواقعنا، لكن الذي سمى ساحة سعد الله الجابري بحلب أو ساحة حسن الخراط بدمشق كان هدفه تذكير الشعب السوري بالمواقف الوطنية لهذين الرجلين وغيرهم ممن حملت مدارسنا وشوارعنا وساحاتنا أسماءهم .. وكريم عربجي من طينة هؤلاء الوطنيين الكبار.

لروحك وردة ولحريتك الخلود قولاً وفعلاً

الزعرور

2011-02-14T07:30:00.002+02:00

ضيعة الجديدة 2011

لماذا أثمرت شجرة الزعرور في فصل الشتاء الذي تظهر فيه أشجار البيئة الجبلية - بما فيها شجرة الزعرور- عارية من كل ألوان الحياة
هل من المعقول أن تكون بذورها من أصول تونسية - مصرية ؟
المهم أنها زهّرت وأثمرت عندنا ;)

الثقة

2011-02-09T04:01:00.004+02:00

- خير شبك ليش عم تبكي ؟
- عم ابكي لأنو شعبنا ببكي
- بتعرف شغلة .. ديما كلمة "شعبنا" بتستفزني لأنها مو واضحة ومعناها شمولي كتير بس بدي ابلعها هلمرة وارجع اسألك شبك ليش عم تبكي ؟
- شمولي اي شمولي ..
- لك جاوبني ولو لا تتهرب
- عم ابكي لأنو انفتح الفايسبوك واليوتيوب والبلوغر
- ولك يا ضرسان من الفرحة نزلت دمعتك ! خوفتني عليك يا زلمة
- لك ايا فرحة وايا اكل هوا
- العمى ! فتت بالحيط انا !
- اي فوت فوت وكلما بتفوت اكتر كلما بتصير مواطن صالح اكتر . يا اخي عم ابكي اي وطبيعي بدي ابكي
وقت المواقع السورية الاخبارية الحكومية وشبه الحكومية بتحطلك بصفحتها الرئيسية وبكل ممنونية خبر بعنوان مشترك ومستنسخ ( تعبيراً عن ثقة الحكومة بالشعب تم فك الحجب عن يوتيوب والفايسبوك) وبتلاقي تحتو كل التعليقات مدح بالحكومة ودعوات باطالة العمر وبكون كل المعلقـــ
- فهمت عليك فهمت عليك
زاعجتك ممنونية العالم لشغلة عيب نحكي عليها بالاساس انها من بديهيات حقوقو وزاعجتك كمان كلمة ( ثقة الحكومة ) لأنها ضمن هلسياق بتخلي الحكومة غير واثقة بالشعب طوال كل الفترة الماضية بالوقت اللي لازم يكون الشعب هوي اللي بيحمل ورقة منح الثقة يعني الشعب لازم يا اما يثق بحكومته او ما يثق .. مو الحكومة اللي بتلعب هلدور
- اول شي ليش قاطعتني ؟ تاني شي شايفك عم تحكي بمصطلحات شمولية متل الشعب والحكومة ؟
- من فرط الحماس دبّت فيني الروح الوطنية بعتذر منك ..بس خبرني حكي مو صح ؟
- اي في شي من حكيك صح بس خليني كملك فكرتي
الزاعجني واللي عم يخليني ابكي ونوح متل مانك شايفني .. انو العالم عنا عايشة بهبلنتها وكل فرحتها انو الفايسبوك وبقية الشلة انفك الحجب عنها
- لا لهون وبس .. رجعني خطوة لورا .. فتت بالحيط نظامي بآخر فقرة .. عدلي ياها بالتفصيل الممل
- مالي خلق احكي كتير بس بشرفك وضميرك وناموسك وكلشي غالي عليك ... حكومة بتحجب قبل اربع أيام كلمة proxy عن كل محركات البحث وعن كل الصفحات اللي بتضمن هلكلمة وين ما كان موقعها من اللينك الخاصة بالصفحة .. مقتنع انها فتحت الفايسبوك وبقية الشلة المغضوب عليها محبة بشعبها وتعبيرا عن ثقتها فيو ؟
- كيف كيف ؟ شو عم تقول ؟

المهمة السيزيفية 2011

2011-02-01T22:51:00.000+02:00

قام كبير الآلهة زيوس في الميثولوجيا اليونانية بلعن سيزيف ( أو سيسيفوس - Sisyphus ) بعقوبة حمل صخرة عملاقة من أسفل الجبل لقمته ، فمتى ما وصل للقمة عاد الحجر للتدحرج حتى يستقر في سفح الجبل وعلى سيزيف إعادة جره للأعلى . لعنة تتمثل بدائرة غير منتهية من العذاب جسدي الممتد حتى الأبدية .

مع بداية عام 2011 رأيت انه من المنطقي اعادة تشكيل رواية شرقية عربية للمهمة السيزيفية

design by Gabriel

هل ستطابق النسخة المحدثة مع الاسطورة اليونانية من ناحية عودة الحجارة للوقوف بثبات في مكانها ليصبح هدف تحريكها لعنة لا تنتهي حتى قيام الساعة ؟
وهل تكفي الأيام للإجابة عما يجول في خاطرك وخاطري في هذه اللحظة من أسئلة وتوقعات ؟
بالنسبة لي .. لا أثق بالقدر

Angels we have heard on high

2011-01-24T20:00:00.008+02:00

ترددت كتير قبل وضع الفيديو الخاص بحملة روح زورن ببيتن لسنة الـ 2010
لكوني لم أعد متطوعاً بعد في المنظمة التي تتحمل على عاتقها مسؤلية تنظيم هذه الفعالية بشكل سنوي تزمنا مع تحضيرات عيد الميلاد .

قررت أخيراً ( ومتأخراً ) ادراجه في صفحتي من باب العمل الشخصي باعتبار أنني الشخص القائم وراء المونتاج
وحتى لو انتهت فترة الميلاد والتحضيرات الخاصة بالعيد، يبقى لمثل هذه اللحظات نكهة ومكانة خاصة بلنسبة لي وذكريات لا تمحى من ذاكرتي أبداً .. أبداً

تحميل مباشر- 8 ميغابايت

نصائح تقنية لموقع نادي الجلاء الرياضي

2011-01-21T10:44:00.002+02:00

بما اني من عشاق نادي الجلاء والمشجعين للعضم لهلنادي الكبير
وبما اني بمتلك خبرة جيدة نوعا ما بمجال الويب ديزاين
حبيت اعطي شوية ملاحظات على الموقع لحتى يتطور ويتحسن اكتر مما هو عليه ، شفت انو الاسهل مما ابعت ايميل لأشخاص ما بعرفن .. اني اكتب هلشي وحطوا على صفحتي وانشرو بصفحة الجلاء علفايسبوك هيك بضمن انو المعنيين وصلن اقتراحاتي كاملة وواضحة مع الصور .

طريقة عرض الاخبار : الاقسام - الصفحة الرئيسية

للأسف بتصنيفات الموقع في قسم واحد ( اخبار الموسم ) وفيو اخبار السيدات مخلوطة مع اخبار الرجال ومع اخبار الـ NBA ومع اخبار الدوريات المحلية والدوري اللبناني وكلو صاير بقسم واحد !
لازم ينعمل اكتر من قسم منفصل للأخبار ما بكفي بس تعريف المسابقات بشكل منفصل لازم تكون اخبار كل مسابقة منفصلة عن بعضها بحيث انو اخبار بطولة دبي للشركات تكون كلها بقسم واحد ومنفصل عن البقية نفس الشي لبطولة كأس الجمهورية، الدوري السوري ، غرب آسيا ، آسيا وبقية المسابقات .
اضافة لقسم خاص لكل رياضة تانية بالنادي غير الباسكيت
هلشي بيرجع بيفرض اعادة تشكيل هرمية الموقع بالقلم والورقة بعدين تطبيق هلهرمية على الموقع بالتقسيمات
وبناء على هلتقسيم لازم يكون عرض الأخبار بالصفحة الرئيسية
يعني ينعمل بلوك خاص بجيب آخر خبر مع صورة مصغرة من قسم السلة للسيدات مثلا وبيعرض تحتها 4 لينكات من نفس القسم للأخبار الاقدم منو بحسب التاريخ وهاد مثال على قصدي لـ 3 أقسام مهمة لحتى يتركز على أخبارها

نفس الحكي بالنسبة لبقية الاقسام الأقل أهمية انو كل قسم الو جزء مخصص وثابت بالصفحة الرئيسية ومو شرط بهلشكل التفصيلي ممكن يكون مجرد شريط صور وعناوين لآخر كذا خبر من قسم معين وانتهت القصة متل هلأشكال هي

يفترض ينعمل قسم للبينغ بونغ وقسم للتنس وقسم للسباحة بينحط فيو معلومات عن ممثلين النادي وآخر اخبار هلرياضات وبقية رياضات النادي .. هلشي بسلّط الضوء على رياضات النادي وبخليها تطلع أكتر وتنشهر أكتر علأقل على مستوى المشجعين المهتمين بنادي الجلاء ... بعتقد هي هية فكرة الموقع بالاساس انو تعريف العالم بأخبار النادي .. وهلشي أهم من نقل اخبار نادي الحكمة او اخبار سان انطونيو سبيرز اللي ممكن نقراها بأيا موقع غير ( الموقع الرسمي لنادي الجلاء الرياضي بحلب )

نقطة تانية لازم يتضمنها الموقع بشكل تفصيلي والصفحة الرئيسية هية عرض مواعيد مباريات النادي القادمة ونتائج المباريات اللي صارت مع ذكر اسم البطولة .
وما تكون مجرد جداول html لازم تكون مربوطة بداتابيز بس تعمل كليك على شي مباراةيطلعلك نتائج الكوارترز الاربعة وبقية السكاوتينغ للعبة مع لمحة سريعة عن نتائج المباريات السابقة مع لقطات منها ( في حال وجودها ) بشكل بسيط وسريع تماما متل ما معمول بصفحة كوورة بس بطريقة متناسقة اكتر وبتناسب النادي من ناحية الالوان وهلقصص
بالنهاية موقع الجلاء لازم يكون أرشيف الكتروني للنادي بكل معنى الكلمة ومع هلإضافة هي بعتقد فعلا رح يتحول الأرشيف بطريقة عملية وما يبقى مجرد صفحة نقل اخبار

الصفحة الفردية المتضمنة عرض الخبر

ليش عم يكون الفيلتر كتير قوي على الصورة اللي ضمن صفحة الخبر ؟ انو خففو فيلتر يا جماعة او صغرو حجم الصورة عن طريق الأبعاد مو عن طريق الدقة
عم تصير صورة شبح ما عم نعرف لمين هية .. يعني بلاها بكون احسن بكتير
وشغلة كمان بدي قولها بخصوص الخبر ( مالها علاقة بالديزاين الجديد بس علقانة بتمي من زمان وبدي بقها ) ليش ديما في اخطاء لغوية ومطبعية بالأخبار اللي عم تنزل
اللي عم يكتبها خلي يراجعها مرة ومرتين وتلاتة قبل ما ينشرها
القصة ما بتاكل دقايق بس بتعكس رعونة ما حلوة تكون موجودة بموقع رسمي لنادي عمره عشرات السنين
ووين راح الارشيف القديم ؟ ليش ما تم نقلو للديزاين الجديد
حرام شغل كذا سنة يطير كلشي فيو بكبسة زر لنرجع نبدا من الصفر
عملية النقل بترجع لنوعية البرمجية اللي كان مبني عليها الموقع بس كلشي واله حل وهلنقطة بالذات لازم ينعاد النظر فيها

الصفحات الثابتة :

بقصد بالصفحات الثابتة الصفحات اللي مانها ديناميكية من ناحية المحتوى يعني اللي ما بيتغير محتواها ومعروف انها رح تبقى ثابتة
متل صفحة مجلس الادارة وتاريخ النادي وبقية الصفحات
هلصفحات هي لازم ينشغل عليها بطريقة جدية اكتر شوي مشان تطلع بصورة احترافية
يدخل فيها العناوين والتقسيمات والألوان والصور او حتى ممكن ينعمل فيها سلايد صغير بيعرض شغلات مهمة متعلقة بالصفحة او بأتعس الاحوال بلا السلايد خلي يكون ملف فلاش ممكن يتجدد بسهولة بالمستقبل يعني مثلا بقسم المنشآت ليش حتى ما ينعمل فلاش فيو صورة كل منشئة وموقعها على الخريطة والمستثمرين فيها وهيك قصص ..او بصفحة تاريخ النادي معقول مافي ولا صورة قديمة للاعبين بالنادي ؟ المشجعين عندن صور لتمانينات النادي والنادي بموقعو الرسمي ما عندو صور قديمة الو ؟ ) هلإضافات الصغيرة ( واللي بدها تنعمل لمرة واحدة فقط باعتبار انها صفحات بالاصل ثابتة وما عليها تغيير مستمر) بتعطي جمالية قوية كتير للصفحات وبتخليها تفاعلية أكتر من مجرد شلف حكي ورا بعضو ما فيو ايا عامل جذب
نفس الحكي بخصوص زاوية اللاعبين الحاليين واللاعبين القدامى
في تقنيات جديدة متل lightbox ومتل ال JQuery بتخلي المحتوى تحسو ملف فلاش ولا احلى من هيك وبأتعس الاحوال يا اخي حطوا ملفات فلاش متل ما هية ما بيستغرق تصميما اكتر من 20 ثانية
يعني هية تطبيقات سهلة وبسيطة وما فيها تعقيد بس بتحول هلصفحات لزوايا غنية بتخلي اللي يفوت عليها يحس انو فايت على موقع عليو القيمة بيعكس صورة النادي مو حكي مصفوف ومشلوف ورا بعضو .

Rss Feed

وبخصوص الاشتراك البريدي حاليا صار في خدمة RSS المشهورة بكل المواقع حتى المجاني منها عم يقدمها ( هي باختصار عبارة عن اشتراك عن طريق المتصفح او عن طريق صفحة غوغل الاساسية بحيث انو تحت مربع البحث بغوغل بيطلعلك بلوك فيو آخر اخبار كل موقع انت مشترك فيو )
اللي عامل الموقع مانو مزبطها ولا كأنو سمعان فيها .. اجبروه يعملها لأنها من اساسيات مواقع المستقبل وضرورية كتير واذا ما كان اليوم فمع الايام بدها تصير ضرورية
فباعتبار عم يتم التجديد ليش حتى ما يتضمن الموقع هلميزة ؟

آخر النقط اللي لازم يتم النظر فيها

ميزة التعليقات على الأخبار مانها كتير ضرورية ( وشفنا انو ما كان حدا عم يعلق على الاخبار بالموقع القديم )
بس المنتدى بعتقد ضروري وبيعمل جو بالنادي
مو شرط يكون منتدى بنفس الداتابيز للويبسايت ممكن ينعمل على داتابيز منفصلة بدومين فرعي للدومين الاساسي متل
fans.jalaaclub.com
وينحطلو لينك او صورة بالصفحة الرئيسية للموقع
وخلي يكون اله نفس الهيدر والفوتر ما بأثر هلشي على فعالية الموقع ولا على جماليتو
ولك حتى لو كان المنتدى بغير ديزاين المهم انو يجمتعو جماعة الشبيبة
لأن من وقت ما سكر فيفا جلاء ونحن مشنطتين بالصفحات وآخر شي صفينا بقسم صغير من منتدى تحويشة
اي ما حلوة ولو زبطولنا ياها

بحب ارجع اعرض خدماتي الكاملة والمجانية للنادي اللي منحبوا ومنتمى يظهر بأحسن صيغة ممكنة .وأيا طلب أو مساعدة بيطلبها النادي انا مستعد لبيو على قد طاقتي .. بالاخير هاد النادي نادينا ... أحلى ايامي قضيتا فيو والي الفخر اني لبست فانيلتو بيوم من الأيام على أرض الملعب
واللي بدو ياني بيقدر ياخد ايميلي من ( راسني ) بأعلى الصفحة .

بين الثورة التونسية والمنتخب السوري .. ليرتان

2011-01-18T09:56:00.010+02:00

تعامل الشارع السوري مع فوز المنتخب الوطني لكرة القدم المشارك في نهائيات أسيا ومع تطورات الثورة التونسية على نظام الحكم بأسلوب تفاعلي واحد قد تكون كلمة "العاطفية" عنواناً مناسباً له .
خصوصاً أن تفاصيل القضيتين متشابهة لحد كبير، وإن اختلفت الأبعاد الجوهرية بين كرة ممتلئة بالهواء وحياة شعب يبحث على طريقة لإثبات وجوده على خارطة العالم .

المنتخب السوري حقق معجزة بتاريخه الكروي عندما قدّم، وبعد سنوات من انعدام الثقة بقدرته على تحقيق أي نتيجة، أداءً مشرفاً أجبرنا نحن السوريين قبل غيرنا على احترامه. لكن الأداء الرجولي للاعبي المنتخب لم يشفع لفساد المعنيين بالرياضة السوريّة بشكل عام والمنتخب الوطني بشكل خاص، العاطفية في موقفنا كسوريين كانت باعتنائنا بالنتائج واهتمامنا بها وعقد الآمال عليها، الأمر الذي ذهب أدراج الرياح بعد الخسارة المؤلمة مع منتخب الأردن.
ولو فازت سوريا البارحة وتأهلت للدور الثاني ، هل يعني أننا نسير على الدرب الصحيح وأن حال الرياضة بألف خير ؟
أنا متأكد أننا في حال تحقيقنا نتائج أفضل مما حققناه لما طالب أحد ما بمحاسبة المعنيين بالرياضة ولما اهتم أحد ما بصنع رياضة حقيقية بعيداً عن انتظار طفرة من هذا الزمان ! فعاطفتنا تجعلنا نهتم بالنتائج فقط ولا نرى أبعد من أنفنا، فقط ننتقد عندما نفشل في تحقيق النتائج ولذلك سنبقى ننتقد دون جدوى أو فعالية وستبقى صفة العاطفية والغوغائية مسيطرة علينا وعلى أسلوب تفكيرنا .

عاطفية متابعة الأحداث وانتظار حصد الثمار من حيث لم تُزرع تتكرر بشكل حرفي تقريبا مع موقفنا كسوريين من ملف الثورة التونسية. علو صوت الشعب التونسي على صمت السنين كان حدثاً هاماً لابد من متابعته باهتمام كونه خارج عن مألوف سلوكيات شعوب المنطقة، لكن وبالتمعن بقيم الثورة وأسبابها نجدها قريبة وبشكل كبير للأداء الرجولي لرجال المنتخب السوري، فيها من العفوية الكثير ومن الإرتكاز على الأساسيات القليل لا بل القليل جداً ولم ترتقي لحتى هذه اللحظة لمرحلة طرح فكري جديد يضمن عدم العودة لحالة القمع الديكتاتورية ويفرض حالة جديدة من القيم السياسية وآلية تداول السلطة .

قدرة الثورة على تحقيق نتيجة مبهرة بتخلصها من حالة القمع الديكتاتورية منعتنا من رؤية بقية التداعيات ، فالنجاح المبدئي لا يعني بتاتاً أنها كثورة شعبية تسير على النهج الصحيح ، فهي خطوة جريئة لا محال لكننا تعاملنا معها كنتيجة نهائية لحال شعب وجد في الثورة سبيلاً للتغير ، في الوقت الذي يفترض فيه أن تكون الثورة في وجه الديكتاتورية مجرد خطوة يستوجب ملاحقتها بعشرات الخطوات الممنهجة وفق سلوك ديمقراطي واعي وحر ولا أقصد بالخطوات الممنهجة إعادة تشكيل حكومة جديدة بل اعتماد نموذج فكري لتداول السلطة يتم عليه تشكيل الحكومة. رحل الديكتاتور برمزيته الحاكمة المتجسدة بالرئيس لكن الديكتاتورية كفكر وقيمة لا تزال قائمة ضمن البنية الفكرية للشعب . فلو كانت الثورة ( وهذا ما أخشاه ) هدفها إسقاط الحكم والبحث عن لقمة العيش فهي لا تسير على الطريق الصحيح واقتبس هنا للكاتب نبيل صالح رئيس تحرير جريدة الجمل الالكترونية عن مقاله "عن الثورة والصداقة والإسلام وتلفزيون الأبيض والأسود" بتاريخ 15/1/2011

ثورة تونس ليست ثورة ملونة، هي ثورة من زمن الأبيض والأسود، ثورة الفقراء المستمرة على الأغنياء، وقد هرب المرشد العام للأغنياء وبقي الأغنياء والثعالب والقطط وغرفة التجارة التي تحكم قوانين اللعبة السياسية في البلدان العربية، حيث الفقراء مازالوا يريدون الحياة بينما القدر يستجيب للأغنياء، وهذا ما غاب عن قصيدة الشاعر العظيم أبي القاسم الشابي.
فمنذ ثورة الشاب الفقير محمد بن عبد الله في مكة وحتى آخر شهيد في شوارع تونس، والفقراء يشعلون نار الثورات ليأتي الأغنياء ويتدفأون عليها، فقط لأننا شعوب لم تتجذر ثقافة الديمقراطية في علاقاتنا اليومية، لهذا نقول أن الديمقراطية قبل الخبز لأنها هي الضامن لاستمرار توزيعه بين الناس بالعدل، وإذا لم يفعل التوانسة فسيأتي طامح آخر يربض على صدروهم لثلاثين عاماً ميلادية قبل أن يفر بثروته إلى السعودية..

التحولات السياسية والاجتماعية الكبرى في التاريخ السياسي والثقافي لأوروبا ارتكزت بشكل مباشر على الثورة الفرنسية التي قامت في فرنسا وأصبحت فيما بعد منارة لأوروبا . لم تكن منارة لطريق الثورة بل للقيم التي نادت بها من حرية وعدالة ومساواة . عندما نذكر الثورة الفرنسية بقيمها لا بد من التطرق إلى رواد عصر التنوير من المفكرين الذين خلدهم التاريخ كفولتير الذي ركز على التفاوت الطبقي وجان جاك روسو الذي وضع تصورا منطقيا وواقعيا لقيمة المساواة وغيرهم من رواد الفكر التنويري الذين بحثوا في تأسيس عقلية قادرة على تخيل الشكل الأمثل للواقع وقادرة على اتخاذ القرارات المناسبة .
لم تكن الثورة الفرنسية لتدخل التاريخ كحدث مفصلي لو لم تقدم طرحا جديداً لمفهوم السلطة والدولة ولو لم تضع أسسا وقيما فكرية للمجتمعات ، فلولا نشاط الفكر التنويري الذي سبق الثورة الفرنسية لكانت أشبه بتمرد كبير أطاح بالحكم كرموز ولم يطح بالعقلية الحاكمة كأسلوب ومنهج . ولاقتصرت أبعادها على التمرد على الحال الاقتصادي المتردي ورمزية الطبقات البرجوازية بأسمائها لا بمنهجيتها .

كلنا تابعنا انجاز الشعب التونسي بأعين براقة وتفاعلنا معه كتفاعلنا مع فوز سوريا على السعودية من مبدأ الشعور باقتراب حلم راود المخيلة طويلاً ، حلم كان قبل فترة وجيزة محكوم عليه باستحالة حدوثه أنتقل فجأة وبلحظات إلى حالة مشروع واقع ننتظر وقوعه ، ولكننا لم نعطِ بالاً للأسس التي يجب بناء آمالنا عليها لنقلها من خانة الآمال إلى خانة الواقع المشروع تحقيقه والمنطقي حدوثه .

أتمنى أن أكون مخطئا في وجهة نظري وأن تكون استجابة القدر قد تمت لشعب لم يرد الحياة فقط كما وصفها الشابي بل لشعب يعلم مسبقا نوعية الحياة التي يبحث عنها ليحيا في كنفها .وألا تكون الإشارات المضيئة التي نشهدها اليوم مجرد حلويات رائعة الشكل نراها من خلف الزجاج ولا نملك القدرة على شرائها أو القدرة على فهم أهميتها، فقط نتمنى ضمنياً الحصول عليها تماما كصورة العملة المعدنية الملتصقة بالأرض في البداية، وإن لم تكن مهتماً لها كقيمة إلا أنك ستشعر بشكل أو بآخر بالأسى لاستحالة حصولك عليها .

الصورة من ساحة سعد الله الجابري - حلب 18/1/2011

فعلها منتخبنا الوطني

2011-01-10T03:10:00.015+02:00

Saudia Arabia vs Syria 1-2

فاز اليوم المنتخب السوري وحقق المستحيل رغم فساد الاتحاد الرياضي وفساد الإداريين القائمين على المنتخب الوطني .

في بداية الشوط الثاني زارنا خالي مع عائلته . لاحظ تفاعلي المفرط مع هجمات المنتخب السوري ( بصراحة كنت عم جعّر على كل شوطة فما كان في داعي لأكتب كلمة "لاحظ" المرتبطة بالمراقبة ولتدقيق لأنو القاعد بالحارة الجنبنا فينو يحس بصوتي ) ونصحني ألا أفرح كثيراً فقد سبق له التفاعل مثلي مع الأحداث طوال سنين حياته التي أكسبته خبرة ومعرفة كافية لإدراك حقيقة كون المنتخب السوري يلعب شوطاً واحداً قبل تحول شباكه إلى "مصفاية شاي وهدف لبواريد الخردق" المصنوعة من مختلف البلدان في الشوط الثاني .
لم يتمم كلمته حتى تلقت الشباك السورية هدفا كتوقيع على صحة نظريته . بصراحة أصابني نوع من التشاؤم لإدراكي حقيقة نظريته والتي يبصم التاريخ بالعشرة على صحتها .تشاؤمي اختفى كليا مع الهدف السوري الثاني ، هذه المرة جاء الهدف جارحا لحنجرتي وباخشاً لطبلة أذن الجالسين بجانبي .

الأمر الجميل لا بل الرائع هو تفاعل خالي مع الأحداث المتبقية من المباراة ، فأنا الجالس بالقرب من الشاشة تحولت إلى ساعة ناطقة عليها إعلام الجميع بالوقت المتبقي على نهاية المباراة .وبالطبع ككل الشرقيين لم يعترف خالي بخطأه فبالرغم من فرحته الغامرة والتي بدت واضحة وجلية على نبرة صوته وتفاصيل وجهه بفوز المنتخب الوطني إلا أنه قد أصرّ على نسب الفوز لضربة حظ ستختفي في المباريات القادمة .

ما أود أقوله أن النكسات الرياضية المتتالية علينا كسوريين جعلت من معنوياتنا وإيماننا بمنتخباتنا أتعس مما يمكن تصوره ، قد نكون البلد الوحيد في المعمورة الذي لا يكترث مواطنوه بمشاركة منتخب بلدهم في بطولة على مستوى القارة ، فغير المعني بالرياضة يعلم مسبقا نتائجنا السلبية والمتابع أكثر تشائما من النموذج الأول فالإشارات التي تزامنت مع فترة التحضيرات من توقيع عقد مع مدرب صربي لمدة ثلاثة أشهر ! تلاه "هروب" المدرب المذكور واستلام "فاليرو تيتا" تدريب المنتخب وانتقاء اللاعبين قبل عدة أيام من انطلاق البطولة دليل على فساد القائمين على الرياضة السورية وعدم جديتهم في إظهار سوريا بشكل لائق في مثل هذه المناسبات وسبب كافي ليقتصر أمل المتابع لمثل هذه المهزلات بمشاركة نظيفة نخسر فيها بأقل ما يمكن !

لم يهتم كثيرون بقيمة المباراة قبل وقوعها ، مع أن وصول سوريا إلى هذه الدورة بعد 14 سنة انقطاع كان يجب أن يُحفتل به بطريقة لائقة وبأسوأ الاحتمالات بحماس صغير وتشجيع .
إلا أن فوز سوريا غير المتوقع حول الصفحة الرئيسية للفايسبوك لكرنفال اشترك فيه المعني وعدم المعني بأمور الرياضة ، فالنتائج ومهما كانت صغيرة يكفي أنها تجعلنا نفتخر بمجهودنا حتى نتشارك فرحتها ونتفاعل معها والأهم أنها تبقي لدينا أملاً بمقدرتنا على إثبات وجودنا في إحدى مجالات الحياة .

بعد هذا التفاعل القوي للشارع السوري وبعد هذه الثمار الطيبة غير المتوقعة من اللاعبين ، اعتقد على المعنيين بأمور الرياضة السورية إعادة تقييم موقفهم تجاه مسؤولياتهم لصنع رياضة سورية حقيقية تعكس محبة الشعب السوري للرياضة . وعند الحديث على محبة الشعب السوري للرياضة نكون أمام محبة حقيقية بكل ما في الكلمة من شغف وعشق للعبة ، يكفي تأجيل موعد العديد من الامتحانات العملية في جامعة حلب في حال تقاطعها مع مباراة للإتحاد الحلبي للتأكيد على محبة اللعبة ، مع العلم أن الدكتور هو من يطلب التأجيل لا الطلاب ! فنحن لا نحتاج حدوث كأس عالم في قطر لزيادة شعبية اللعبة في المنطقة ، نحتاج إلى ( وفقط إلى ) إتحاد رياضي غير فاسد مهتم بالرياضة وقادر على تطويرها بشكل صحيح .

في الأمس كان الاتحاد بطل لكأس الاتحاد الآسيوي ، سبقه الجلاء وصيفا لبطل آسيا في كرة السلة، واليوم يحقق المنتخب السوري فوزا على المنتخب السعودي المتأهل لأربعة مرات لنهائيات كأس العالم
هل يحق لنا أن نحلم بمشاركة سورية في بطولة مثل كأس العالم ؟
بالنسبة لي لن اصغي لمقولة خالي وسأبقى متمسكاً بالحلم

تفجيرات الاسكندرية - فيلم إسرائيلي طويل

2011-01-02T06:04:00.006+02:00

تم اشتقاق العنوان على غرار مسرحية زياد الرحباني ’’فيلم أميركي طويل‘‘ والتي تناولت موضوع الطائفية اللبنانية في فترة الثمانينات. المسرحية التي تدور أحداثها في مستشفى للمجانين نزلاؤه من اللبنانيين المتأثرين بالأحداث الطائفية ، فتجد فيها نماذج مختلفة للشارع اللبناني آنذاك كالمصاب برهاب من التفجيرات وحواجز التفتيش العسكرية كما وتجد فيها من يخشى المسلمين بشكل عام إضافة لنموذج أرمني القومية أضاعت الحرب الطائفية هويته اللبنانية، ولنزلاء يتعاطون الحشيش هرباً من الواقع .

أخذت مساعي الطبيب لمعالجة المرضى منحى تبطيل أسباب المرض أي توضيح الواقع الطائفي للنزلاء ليتم تخريجهم من المستشفى محملين بنظرة معتدلة للواقع ( الأمر الذي لم يتم في نهاية المسرحية إلا بالضرب والتعذيب وغسيل الدماغ ) ولتحقيق ذلك عمل الطبيب على توضيح دور أميركا المباشر وراء التفجيرات للاستفادة من التوتر الطائفي اللبناني .
عبّر الطبيب عن فكرة المؤامرة الأميركية لزعزعة المنطقة لكنها فشل في إيجاد الرابط بين كره والدة أحد المجانين للدين الآخر والمتمثل بموقفها الريديكالي الحاد بعدم تأجير أي غرفة من غرف بيتها لأتباع الطائفة الأخرى . فالوالدة وبحسب أبنها لا تملك أي صلات أمريكية ومع ذلك فهي مشبعة بالطائفية فعن أي مؤامرة يتحدث الطبيب ؟

بمتابعة ردة الفعل على أحداث التفجيرات الأخيرة التي تمت في مصر ( التفجيرات ( بالجمع لا بالمفرد ) الموجهة لاضطهاد المسيحيين في مصر والعراق ) وجدت توجه كبير نسبياً يفضل تحليل الأحداث وتوضيح هوية الجهة الممولة للنزعات الطائفية انطلاقا من هوية "المستفيد الأول" من زعزعة الأمن في المنطقة ألا وهو الكيان الصهيوني أولاً والأنظمة العربية التي تحتمي بوجود اسرائيل وتبرر قمعها لشعوبها بناء على نظرية التحصين من مثل هذه الهجمات المماثلة. هل يوجد شك أن اميركا هي أكبر المستفيدين من القاعدة وبن لادن ؟ لم يمر في التاريخ أي حجة اباحت استباحة البلدان وفتح الخرائط امامها مثلما فعلت حجة الإرهاب. الحكام العرب يقمعون شعوبهم بحجة الارهاب الاسرائيلي الغاشم، واسرائيل تقمع وتبني المستوطنات بحجة الارهاب العربي المتمركز حولها والمستعد للانقضاض عليها والفتك بها بأي لحظة.
استفادة إسرائيل من هذه الأحداث الإجرامية لتبرر سلوكها الإجرامي أمر قد يغيب عن البعض منطقيته ،فأنا وأنت لا نستطيع إدراك خطورة هذه النقطة كوننا نرى في إسرائيل كيان مغتصب وجوده غير مبرر من أصله وبالتالي فإن جميع سلوكياته ككيان لا تحتاج لوقفة أمامها لإعادة تقيميها، لكن ولنفكر لحظة بالإنسان الأجنبي غير المعني بأبعاد قضية الوجود الإسرائيلي من عدمه، كيف سيرى هذه الأحداث وبأي منحى سيقيمها، الصورة التي ينقلها واقع اليوم من انعدام مستويات التعايش بين من يشتركون بحمل جنسية واحدة من سكان الوطن الواحد والتي وصلت تداعيتها على مستوى رفض الآخر مرحلة حرمه من حق الحياة بالقتل والتفجيرات! ناهيك عن لغة التخوين التي يحمله كل من الجهتين المسببة والمتضررة للحادثة .
هذا يقتل ذاك، وذاك يرد بالتوعد، الجميع يطبخ أحمض ما عنده واسرائيل تجلي الصحون والأنظمة العربية تزداد التصاقا بالكرسي لاعداد الوليمة التالية!

فالأقباط يتهمون الحكومة برعاية هذه الأحداث المتكررة بشكل ملفت للنظر خاصة في فترة الأعياد وأنها ( أي الحكومة ) لو أحسنت غلق قبضتها على التيار المتشدد لما حدث ما حدث، والمسلمون يروجون شعبياً وإعلاميا على أن الكنيسة في مصر تشكل حزبا سياسياً يخرج عن القانون المصري ويسعى لتقسيم مصر بإقامة دولة ضمن دولة، وهو أمر غير مقبول في أي دولة ذات سيادة حقيقية.تفشي لغة التخوين هذه ووصولها لمرحلة تواتر عمليات التفجير والاغتيال المبني على الهوية الدينية يجعل من اليسير لا بل حتى من المنطقي جداً أن تقدم إسرائيل نفسها كدولة تمتلك قوة عظمى تستخدمها للدفاع عن نفسها في مواجه دول وتجمعات لا يعرف شعبها للتعايش قيمة، غير قادرين على احترام أحقية وجود بعضهم البعض على هذه الأرض. وبهذا المنطق تسوّق إسرائيل جميع أفعالها وجرائمها تحت بند الاستفادة من فرق القوة ليصبح مصطلح الدفاع عن النفس أقوى من فعل الإبادة الجماعية وإن كان الأخير واقعاً يقر الجميع بحدوثه فسيبقى مبرراً تحت بند الدفاع عن النفس، الحق الذي تقره جميع المعاهدات والقيم الإنسانية !
ومع ذلك وبالرغم من أن استفادة إسرائيل وأخواتها من سير الإحداث وفق هذا المنحى يفوق كل تصور، أعتقد أن الأحداث لم يكن هناك وجود لمساعٍ إسرائيلية فيها للعديد من الأسباب أهمها أن البعد المتطرف الإسلامي ( المحرك لهذه الأحداث بمجملها ) لم ينبع من مبادئ إسرائيلية بل مبني على تفاسير عقائدية إيمانية وبالتالي فمن الممكن أن يستمر بتغذية نفسه دون الحاجة ليد خارجيةتستمر بسقايته وتنميته. فعندما تغلق على شعبك كل منافذ التقدم والتحضر والانفتاح، وتستمر بالضغط عليه وكبته ونشر الإرهاب والرعب بين صفوفه، هل سيجد غير الدين منفذ لغضبه ومخلصاً له من هذا الحال!

فبعد أن تحورت المشكلة الأساسية لمشكلة طائفية، بعد ضمان إبعاد الأنظار حول الجهات المستفيدة أساساً من هذا المناخ غير المستقر في البلدان العربية، لم يعد من الحكمة معالجة المشكلة بالعودة لأسبابها، أي عين أم ستحجب عن ذرف الدموع لو خاطبتها بهوية المستفيد من قتل إبنها بناء على هويته الدينية؟
قبل حل المشكلة الأساسية، مشكلة تمويل الارهاب ودعمه وتدعيمه في بلداننا العربية، علينا حل مشكلة الأرضية الخصبة لتقبل هذا الفكر المتطرف ومحاولة جعلها غير قابلة لزراعة مثل هذه الأفكار فيها. محاولة خلق هوية وطنية حقيقية تعزل انتماء الأفراد الديني وتحترم عقائد الجديد أمر لن يتم في شرقنا غير المستقر إن لم يكن هناك مساعٍ حقيقية لفهم أصول هذه المشاحنات الطائفية. يجب أن يتم بدراسة موضوعية للفروق في الانتماء، المشكل لنقطة التفرقة والفصل في الصراع ، أي فهم المسيحية بأبعادها الحالية ( بعيداً كل البعد عن الإيمان والمعتقدات) بمعنى آخر إيجاد أجوبة متفق عليها للعديد من النقاط المبهمة مثل : هل تحمل المسيحية طابع التنظيم كعلامة مميزة بين معتنقيها؟ هل تكتل المسيحيون المشرقين يعتبر سلوكاً طبيعياً للأقليات تسلكه أي أقلية أخرى (بالمعنى العام للأقليات أي استثناء الأغلبية)، هل تتقاطع المسيحية كعقيدة مع الفكر التوسعي السياسي كأي تنظيم سياسي يسعى للحصول على السلطة وتسلم زمام الأمور والحكم ؟ من هو الآخر في الفكر المسيحي وما هي هرمية ترتيب البشر في المنظومة العقائدية المسيحية و كيف يتم التعامل مع الآخر وفق المفهوم المسيحي، أي ما هو موقف الدين من معتنقيه هل يضعهم في رأس هرمية البشر أخلاقياً واجتماعياً؟
بنفس الأمر علينا البحث في أصول الإسلام ( بعيداً كل البعد عن الإيمان والمعتقدات ) من ناحية الوجود السياسي ومساعيه ومن ناحية حقيقة التوجه السياسي وموقفه من السلطة والحكم للمنظومة البشرية، أي هل هو معني بأمور السلطة ويسعى لإثبات ذاته وفرض شرائعه وسلوكياته على الجميع أم هو منظومة عقائدية لا تملك مساعٍ توسعية سلطوية ؟ ما هي طريقة تعامل الفكر الإسلامي مع الآخر وبأي هرمية يتم تقيم مكانة المسلم بالنسبة لغير المسلم، هل هو في الأعلى والبقية دونه مستوى أم لا ؟ هل النصوص الدينية مسبب مباشر للأفعال الإرهابية أم مجرد غطاء يحتمي به المتطرفون ؟
البحث بموضوعية (وليس بحيادية) في النقاط السابقة قد يخلق حساسيات من نوع ما لكنه بكل تأكيد سيعمل على تقريب وجهات النظر ليصبح كل طرف على دراية واطلاع بثقافة الآخر ومدى تأثير هويته الدينية عليه باعتبار أن الهوية الدينية في الشرق تشكل علامة فارعة، وعلى الأقل مهما كانت قيمة الحساسيات التي ستنتج عن البحث في مثل هذه النقاط لن يصل أحد ما إلى مرحلة التكفير أو التخوين أو الشعور بالاضطهاد بل ستكون هناك أرضية متينة نوعا ما كونها مبنية على فهم الآخر كما هو وبذلك اعتراف به كما يعرّف عن نفسه لا كما يتم إطلاق الألقاب عليه .

مع أن التجربة السورية تعتبر حتى هذه اللحظة الأنجح في التعامل مع الفكر المتطرف بطريقة قمعية، إلا أن المراهنة على وقوف هذا النسيج المتمازج وحيداً في وجه تجارب مماثلة يعتبر مغامرة كبيرة لا يحسب نتائجها، فالقمع لا يولد إلا المزيد من التطرف والكبت والاحتقان، لتنغلق دائرة التغذية للأفعال المحتقنة والمكبوتة وتصبح الطريقة التي تمارس فيها جرءاً جديدا من المشكلة ومسببا آخر لها.
فالأمل بواقع أفضل فيه من الوعي ما يكفي للحصول على الحرية في التعبير عن الأفكار والوجود والمعتقدات أمر يجب أن يبقى حياً في ذاكرتنا وكياننا. والمراهنة على قدرة التنوع الثقافي الخاص بالمجتمع السوري للوقوف وحده في وجه أزمات مماثلة في المستقبل يعتبر فعلا غير مسؤول، فاحترام الآخر في سوريا لا يتم زرعه في الثقافة الشعبية ( الأيديولوجية المتعارف عليها ) بل هو أشبه للضرورة والواجب، نحن الآن في مرحلة من التعايش الديني المشترك المفروض بطريقة أو بأخرى لضمان سلامة نسيجنا الاجتماعي ولضمان حفاظنا على الامتياز الذي نفتخر به ونعتز بوجوده، علينا مسؤولية العمل للانتقال من مرحلة التعايش إلى مرحلة العيش، عندها سنكون وبشكل حقيقي أبناء وطن واحد لا نحترم الآخر وحسب بل ندافع عن حقه في الوجود .

لا أريد الدخول في أحداث مصر الدامية فلا دمعة ولا كلمة يستوفيان شرح ألمي
سأبقى من بعيد متأملاً وحشية مثل هذه الأفعال
متألماً لحال من دخلت حياته بنفق مظلم بعد فقدانه لإنسان عزيز على قلبه دون ذنب اقترفته يداه
متمنيا أن تبقى سوريا والسوريون جميعا سالمين معافين من أي عمل إرهابي لا يعترف بعظمة الحياة وجمال لوحتنا متعددة الألوان .
راجيا أن يثبت المسيحيون على رجاءهم بالمخلص الذي غلب العالم بالكلمة والذي أوصاهم ألا يعيشوا بقوة المحبة فحسب بل أن يكونوا مصدرا مشعاً لقوة الحب الإيجابي agape يواجهون بها قوة الكره eros المعادية لهم فيحضنون الكره ويمحونه بحبهم الحقيقي .

اعطني السلام يا اخي.. ويميني ممدودة اليك ويمينك ممدودة إلي .

قال خلصت السنة

2010-12-31T07:23:00.008+02:00

سنة !
يعني اذا بدك تبحلق فيها بتطلع معك عبارة عن 12 شهر او اذا بتحب تشوفا من غير زاوية ممكن تطلع معك 52 اسبوع او8760 يوم وحتى بتقدر تقول 525600 دقيقة
وبأحسن الاحوال يعني اذا كنت كتير متفائل وبتحب الحياة بتشوفها شغلة كبيرة انو شو يابي السنة هية 3,153,600 ثانية جديدة من عمرك عم تنتظرك لتعيشها

بس يا صديقي هلأرقام بالذات يعني كيف ما قلبتها وشلتها وحطيتها رح تبقى ارقام ومو حايا الله ارقام .. ارقام بتدل على فترة زمنية رح تمشي غصبا عنك ( بياسفني كون اول شخص خبرك بهلشغلة بس هاد الواقع ) وانو انت في حال لاحظتها لهلثواني او ما لاحظتها فهنن عم يمرقو وحدة ورا التانية ولا حتى سائلين عنك وينك انت او مين انت
انو فكرك وانت نايم بوقف الوقت مثلا ؟
او فكرك اذا كنت منتظر لتشوف شو صار بالازمة الاقتصادية بالعالم رح يمشي الوقت بشكل أسرع لتصير على علم ومعرفة بأحداث الكرة البيضوية ؟

منرجع للسنة بزمنيتها
ديما بحس من ردات الفعل انو في سخط على كلشي قديم راح .. في كره للسنة اللي مضت بغض النظر عن حالة الرضا على الذات خلال الوقت اللي عم يقيم فيو الواحد
انو في راحة لفكرة ( خلصت السنة ) وفي راحة اكتر بتخلقو فكرة ( رح تبلش سنة جديدة )
يمكن اسمو تفاؤل.. انا عندي التفاؤل غير شي بس انو هاد بحسب قواميس البشرية متعارف عليو تحت اسم تفاؤل
بس عدم المؤاخذة يعني حضرتك متفائل بالسنة الجديدة ؟ شي عظيم ! ما هوي التفاؤل شي كتير حلو
بس تذكر انو كلما كنت متشائم اكتر كلما كنت راضي اكتر بالفتافيت الصغيرة اللي عم تحصل عليها من الاكل
وكلما كنت متشائم اكتر كلما انبسطت بالشي الحلو اللي بالاصل هوي خارج نطاق توقعاتك
هلشي ما بيتعاكس مع فكرة الامل والطموح
ما قلتلك انا بالاول التفاؤل بالنسبة الي بيختلف يمكن عن تعريفك اله
بس انو خليك متشائم
اي متشائم بالمعنى السلبي والايجابي وما بينهما
بترتاح بس ما بتريّح الحواليك .. بس الاهم انك انت بتكون مرتاح بأغلب الفترات

كل سنة العالم بتحط طموح .. آمال .. أهداف ..
بتلاقيها نازلة كبس بهلأمنيات ولو ما كانت الامنيات ببلاش ما كنت شفت حدا عم يتمنى بهلأيام
لا والاحلى أنو اهداف السنة غالبا بتكون متل السنة اللي فاتت أو بتكون اهداف يعني كيف بدي قلك ياها همممممممممم بعالم المستديرة بقولولك ( اهداف محققة ) فهمت علي كيف

اول نقطة مفيدة ممكن انك تعملها ببداية السنة هية انك تعرف مين انت
ولحتى تعرف مين انت لازم تعرف أنو لا تاريخ ميلادك ( اللي هوي تاريخ اول ضربة الك بهلحياة على مؤخرتك ) ولا تاريخ بداية السنة هنن الاجزاء او التفاصيل اللي بتحددلك بداية مشوارك او بحددلك ضرورة بداية مشاريعك المؤجلة
صدقني هية مؤجلة مو لأنو تاريخها لسعتو مو زابط
انو ما كنت عم تكتب بمدونتك لأنو رقم 2010 مانو عاجبك ؟ مكتئب !! وكأنك كنت بيوم من الايام مانك هيك !
عم تستنى تلاقي شغل احسن حتى تترك شغلك اللي انت قرفانو وحاسس انو صاحب الشغل فيو عم يستغلك لآخر درجة ؟ اي بدك تستنى كتير وبقلك المتل ( عيش يا كديش تينبت الحشيش )
قلتلي بدك تعمل دورات لغة ..همممممم حابب تتعلم ديزاين وفوتوشوب .. آها مافي سيولة فهمت عليك
لك مو لهلسبب لغيت دورة السواقة بزمناتك ولهلق ما معك حق اتطالع الشهادة ؟
انو ما عندك وقت .. يعني فكرك بالـ 2011 رح يزيد اليوم ساعة لتفضى تكتب فيها ؟ لك حتى ولو زاد بقص ايدي اذا ما بدك تقضيها نوم .

بدك تنزل علبلد بس فترة الاجازة ما عجبتك حاسسها قصيرة وأجلت النزلة للسنة الجاية .. آها .. قلتلي ما بتعرف اذا اخوك طويل ولا قصير لأنك مسافر من قبل ما يكتمل نموه .. ايواااااا .. حابة تتخرجي السنة وما بدك اتضيعي وقتك وعم تشتغلي على اطروحة تخرج .. عظيم .. تبقى بس تكون مقتنع/ـة بهلحكي ابقى اقنعني فيو
مشاريعك يا صديقي مؤجلة لأنو انت بدك ياها تكون مؤجلة
او لأنك انت مانك قادر تستوعب كيف ممكن تعيش بلا ما يكون عندك شي مؤجل

بعد كل هلحكي والفزلكة بطعمة وبلا طعمة حابب صحّيك لخبرك انو بداية السنة والمشروب والأكل بسهرة اليوم سببو بداية السنة ولا تسألني شقد هوي حدث مهم لأنو ما بقدر جاوبك بهلشغلة أو بالاحرى ما بعرف .. بس اللي بعرفو لا بل بعرفو ومتأكد منو هوي انو بدايتك بتبلش من عندك انت مو من عند السنة
ولا فكرك انو البشرية بدها تحتفلك وتشترك مع بعضها بصوت واحد بسلسلة عد تنازلي مشان تأعلنلك انو بلشت بداية مرحلة من حياتك
مانك حاسس انك كتير معظّم من حالك وعاطي لحالك فخامة اكتر مما بتستاهل ؟

الأرصاد الجوية هل هي علم أم مجرد تنبؤات

2010-12-23T16:53:00.020+02:00

للبت في القضية علينا الالمام بالفرق بين كلمة تقرير وكلمة توقعات او تنبؤات . فالصيغة التقريرية لا تدع للخطأ مكاناً بين طياتها أي أنها تقدم معلوماتها بصورة إطارها الحقيقة واليقين أما الثانية فتترك مجالاً للشك أو الخطأ .وكأننا نتحدث بشكل أو بآخر عن الفرق بين العلوم الفيزيائية والعلوم النظرية ضمن دراسة الظاهرة الفيزيائية الواحدة.

فالدراسات النظرية للحوادث الفيزيائية تختلف عن التطبيق المباشر لها كون الأولى تتناسى الأخطاء وتفرض مثالية البيئة المحيطية وتستخلص النتائج التي نظرياً سيتم الحصول عليها في حال مماثلة الواقع للشروط المفروضة نظرياً عند اجراء الدراسة ، أما الثانية فتخضع لهذه الأخطاء وتعتبرها جزءاً لا يتجزأ من كيانها وأكثر العلوم تطوراً هو من يحاول معالجة هذه الأخطاء مع الإقرار بعدم القدرة على نفيها بشكل مطلق .

التوقعات تنتهي نظرياً أو لنقل تسعى للوصول إلى المثالية أي الوصول لمرحلة السيطرة الكاملة على الخطأ وعادة ما يتم ذلك بشمل الخطأ ضمن الدراسة النظرية وأخذه بعين الاعتبار ودراسته كعنصر موجود ومؤثر في الجملة لا كعنصر هامشي يمكن غض الطرف عنه .

مثلاً في مجال التحكم بالأنظمة الرقمية هناك دائماً وأبداً وجود لشعاع خطأ مؤثر على النظام يرمز له عادةً بحرف e (من كلمة error ) يختلف الخطأ تبعاً للنظام فقد يكون ضجيجاً أو عدم مثالية العناصر الالكترونية المستخدمة مما يسبب ضياع في الطاقة أو تأخيرات زمنية بين لحظة العمل الفعلية واللحظة النظرية . هذه الأخطاء الناتجة عن الواقع تشكل فرقاً بين أداء النظام الموافق للدراسة النظرية وأداء النظام في واقع الحياة العملية ، تطوير علم التحكم للوصول لما وصل إليه من التعرف على الأشكال أو مراقبة الأجسام أو التحكم بأذرع الروبوت وقيادة المعامل وإقلاع المحركات .. الخ من التطبيقات التي يستحال احصائها ما كان ليتم لولا أنظمة التحكم التكيفي Robust Adaptive Control التي تحاول التقليل من الخطأ والوصول لأقرب نقطة تطابق بين النتيجة المفترض الحصول عليها نظرياً والنتيجة الحقيقية .

قس على ذلك احتمال وجود الأخطاء في العمليات الجراحية أو سرعة سير المركبات بين الطاقة المقدمة والسرعة الواقعية غير المتوافقة مع قيمة الطاقة ( نتيجة لوجود الضياعات كالاحتكاك ومقاومة الهواء .. الخ من المسببات ) وجميع مجالات الحياة التي تكاد لا تخلو من وجود اختلاف بين الواقع المعترف بوجود الخطأ والدراسات النظرية النافية لحدوثه .

بالعودة إلى علم الطقس وتقدير الأخطاء فيه . النقطة الأكثر احتمالية لوجود الخطأ فيها تكمن في بنية الغلاف الجوي الذي يعرَّف على أنه طبقة الغازات المحيطة بالجسم المادي . غلافنا الجوي الأرضي يتألف من العديد من الطبقات التروبوسفير الستراتوسفير، ميزوسفير، ثيروموسفير المختلفة فيزيائياً فيما بينها إضافة إلى وجود الغلاف المغناطيسي للأرض .

طبعاً التسميات واضح أنها عسيرة الفهم لغير أهل الاختصاص ويكفي إدراك حقيقة اختلاف معدل التغير في درجة الحرارة مع الارتفاع بين الطبقات من جهة وضمن الطبقة الواحدة من جهة أخرى . يعود الاختلاف بين الطبقات لتباين بنيتها أما الاختلاف ضمن الطبقة الواحدة فعلّته في عدم تجانس الطبقة وعدم صحة تقديرها بقيمة واحدة وثابتة للتغير بالتضاريس الجغرافية للكرة الأرضية وهذا ما يجعلها مصدر مزعج للأخطاء يحتاج الباحث فيها دقة فائقة في التعامل معها لمعرفتها وتقديرها بشكل مؤكد ونهائي ( الأمر الذي لم يتم لحد كتابة هذه الكلمات ) .

دراسة بنية هذه الطبقات لا تزال محط اهتمام ومنافسة في المجال الحربي وبالتحديد في الصواريخ العابرة للقارات .

التي يقوم مبدأ عملها على الخروج خارج نطاق الغلاف الجوي لتسبح في الفضاء لتعود الدخول ضمن الغلاف الجوي والسقوط بعدها في مكانها المحدد . عملية الخروج والدخول ضمن الغلاف الجوي يجعلها خاضعة لاختلاف الطبقات الخاصة بالغلاف الجوي والذي كما أشرت مسبقاً تتأثر معدلاته وسويّته بحسب التضاريس الجغرافية للكرة الأرضية بين المرتفعات والمنخفضات ، يظهر هذا الاختلاف كخطأ في مكان السقوط وهذا ما يشار إليه عند سرد مواصفات الصواريخ بدائرة إصابة الهدف .

ولمعرفة مجال الأخطاء التي من ممكن وقوعها لابد من الإلمام بكافة التقننيات المستخدمة للقياس . وكأي علم من العلوم متفرع التوجهات والمدارس يوجد أكثر من منشأ للنظرية وأكثر من طريقة لمعالجة البيانات الخاصة بالرصد الجوي لتقديم التقارير والتنبؤات تم إقرارها علمياً من قبل المنظمة العالمية للأرصاد الجوية WMO-World Meteorological Organization، تختلف فيما بينها بطريقة معالجة البيانات أو بطريقة الحصول عليها وفي الرابط التالي موجز سريع وبسيط بلغة عربية ميسرة الفهم لمن يود الخوض أكثر في مغاوير هذا العلم الواسع الأفق .
الرابط : التنبؤات الجوية

في النهاية علينا إدراك أن حدوث خطأ ما في تحديد حالة الطقس ( والمتابع للتقارير الرسمية للمواقع الاختصاصية يدرك تناقص حدوثه لدرجة نفيه في السنوات السابقة بعد الاعتماد الكلي على الأقمار الصناعية ) جزء لا يتجزأ من هذا العلم الذي يسعى للتطور والتقدم للمساهمة في تحسين الحياة البشرية ومساعدتها قدر الإمكان على تجاوز الأزمات الجوية من أعاصير وزلازل . ومن يدري فقد نصل في المستقبل لمرحلة إلمام كامل بهذا العلم لمرحلة لن نتمكن فيها فقط من مراقبته بل إلى التأثير عليه والتحكم به .

ملاحظة : أجريت هذا البحث البسيط بعد معمعة البوطي وكثرة الأخذ والرد في موضوع صلاة الاستسقاء وقدرتها على التحكم بالمصائر في ظل عدم اعتراف المؤيدين لها ( أي لصلاة الاستسقاء ) بوجود علم قائم وعريق يدعى مراقبة الطقس (تم وضع أول قواعده العلمية على يد أرسطو قبل الميلاد بقرنين ونصف من الزمن وينسبه آخرون للحضارة البابلية وبالتحديد للقرن السادس قبل الميلاد ) . وإسقاطه من دائرة العلوم لحمله أخطاءً في التقدير !!
ففي ظل التجاهل الغريب للدلائل الملموسة المقدمة من المواقع الالكترونية والتي تمنحك دقة في معرفة حالة الطقس للحظة الراهنة والمستقبلية والتي من الممكن أن تصل لحد الأسبوع كخدمة مجانية ( اختبر واحداً منها بنفسك أينما كنت في سوريا ) وفي ظل تعجبي الشخصي من هذه المنهجية التي تجعلنا في حال سيرنا وفق هذا السياق نفضل التطبب بالسحر والشعوذة بدل العيادات الطبية كون الأخير يحمل احتمالاً للخطأ ( وبالتالي فهو ليس علماً بحسب النظرة العرجاء للواقع والحياة !! ) كان لابد من كتابة هذه الكلمات بعد أن سبقتها ببحث صغير كنت أنا المستفيد الأول وليس الأخير من الإلمام به والتعرف عليه .

نهاية عامود شجاع

2010-10-19T02:06:00.008+03:00

عند محاولة أحدنا القيام بمهمة معينة وفي حال مواجهته العراقيل المفاجئة والتي لم يحسب لها حساب يحاول كل واحد منا جاهداً الالتفاف حولها أو التلاعب عليها لحلها والحصول على مبتغاه ، حتى عند تدويننا على واقعة مماثلة نكتب كأسلوب للتعبير عن فكرتنا "وقد حاول بشتى الوسائل والأساليب المتاحة" .
إلا أن الشوفير الذي أوكلته وزارة الكهرباء بنقل بيت مسبق الصنع إلى داخل منشأتها القائمة في شارع رعاية الشباب من حي السليمانية في حلب لم يتعب عقله للبحث في " شتى الوسائل والأساليب المتاحة" فهو يحمل مهمة واضحة المعالم ( ادخل البيت إلى المنشأة ) وعليه فالمطلوب ( إدخال البيت إلى المنشأة ) ولا شيء سواه وبغض النظر عن بقية التفاصيل .

ويبدو أن صاحبنا من رواد مدرسة الدحش والتكبيس ومن أنصار مقولة ( العصا لمن لعصا ). وكان العاصي هذه المرة عامود انتصب بين باب للمشاة وباب للآليات أما العصا فكانت آلية النقل نفسها التي أدبت العاصي وعلمته بالقول والفعل أن عقل سائقها أشد صلابة من أسس بنيانه الحجرية .

بداية المهمة

نهاية المهمة

الطريف في الأمر أن أحد العمال المرافقين للشوفير التحفة قد لاحظ حملي الموبايل بطريقة غريبة لا تدل على أنني استعمله كوسيلة اتصال بل كأداة تصوير ، فاقترب مني صارخا ( اش عم تعمل ) فأجبته بغباء ( عم صوّر ) . فانزعج من الفكرة ونبهني ألا أصور كل ما يجري من حولي فقد يتحول موبايلي إلى قطعة خردة مكسورة في حال ملاحظة أحد المعنيين فعلتي المشينة .
لم افهم سبب كل هذا الخوف الذي بدا عليه ، فاستفسرت عن وجوب اتخاذي الحذر أثناء التصوير فأخبرني أن البعض يقتنص تصوير الحالات "المستعصية" لمراسلة المواقع الإخبارية وهذا يؤدي إلى المحاسبة في بعض الأحيان إن كان لصاحب الموقع طيز كبيرة ( أي مسند قوي : واسطة واصلة ) . فكرت لبرهة بوضع العامل المذعور بالصورة وكيف أن مدونتي ( لا طيز لها ) وأنه كان يتوجب عليّ أنا شخصياً استخدام البروكسي للوصول إليها ، لكنني ارتأيت أن اطمئن باله واقطع المجال أمام شكوكه فأخبرته وبمنتهى الصراحة أنني لست من جماعة الطياز ، ويبدو أن شكلي أقنعه باستحالة امتلاكي واحدة .

وبما أننا نتحدث على محطة التحويل، منذ إنشائها وهناك جسم غريب متوضع على الرصيف الذي أمامها بشكل ملفت للنظر من جهة ومعرقل لحركة سير المشاة من جهة أخرى .
عند السؤال عليه لم يجب أي واحد بأكثر من اعتقادات ، فما هي الاستخدامات التي يمكن أن يقوم بها مثل هذا الجسم ؟

حقارة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى

2010-09-23T22:02:00.010+03:00

بحب عرفكن على أكتر صفة واضحة فيني .. الحقارة .. وخلوني فسرلكن ليش
انا زلمة حقير لدرجة اني بدور دوارة علأشخاص اللي عم يشوف الحياة بصورة حلوة .. لذكرن مين هنن ووين عايشين وشو هوي واقعن المكتوب من قبل ما يخلقو وقديه هنن سخيفين وتافهين بنظرتن المتفائلة والسطحية لحياتن البائسة.. وبعدا برجع يحكيلن على ضرورة الإيمان بالحياة والتأمل بيوم جديد وحياة جديدة ومفاهيم جديدة .

فيني من الحقارة مقدار كافي اني اقعد مع صبية عم تحس بأصابيع العادات والتقاليد الشرقية عم تلف على رقبتها وتخنقا .. لاحكيلها على آفاق الشاب الشرقي والعصمة اللي بيتمتع فيها وروعة الحياة اللي عايشينها كشباب عنا كامل حرية التنقل وعايشين خارج نطاق الأهل ورقابتن المستمرة على حياتنا الشخصية

حقير لدرجة اني بكيت وقت سمعت انو سيراتيل منزلة تسعيرة جديدة للموبايل بالثواني بدال الدقايق
انو كيف فيني اشمت بالعالم اللي بسكرو التلفون على دقيقة وثانية ؟!
بس الحمدلله سيرياتيل فتحتلنا مجال نشمت باللي بيحكي تلفون مدتو دقيقتين الا ثانية
كتّر خيرها تركتنا شوية أمل لنشمت بالعالم

فترة الاعياد بحس حالي مخنوق ومتدايق .. الكل مبسوط .. الكل عم يضحك
بس برجع بواسي حالي انو معلش .. اذا هنن عم يضحكو هلكام يوم فبكفي انن عم يندعس عليون كل باقي السنة
لولا هيك بشرفي كنت جنيت !! انو مستقلها فترة العيد طويلة والله طويلة

بتلاقيني راكض ورا الشب العشقانلو شي بنت لذكرو بأسعار البيوت .. لا وما برضى الا وأثبتلو ياها علميا ورياضياً بالقلم والورقة استحالة ارتباطو بهلبنت ضمن الحياة الأرضية .. الا اذا الخالق بجلالة قدرو حن قلبو علين وخلاهن يعيشو مية سنة اضافية .. هداك الوقت بصير عندو احتمال مقبول نوعا ما .

انا من الحقارة لدرجة بفيّق فيها العطشان وقت منوصل علبحر حتى خبرو انو وهوي عطشان وقدامو كل هلمي ومافينو يحط منها نقطة بتمو

بنتظر على احر من الجمر الجريدة اللي بينزل فيها التصنيف السنوي من الفيفا لترتيب المنتخبات حتى غمّق بالخط العريض ترتيب سوريا ( واللي عادة بكون رقم من 3 خانات ) لأفتل على اللي بتابعو الرياضة وحسسن قديه قدرنا نتحسن خلال هلخمسين السنة اللي مضت .

بواسي الطالب الراسب بطريقة بحسسو فيها انو هوي صحيح فاشل وغبي وكل رفقاتو سبقو وصار بآخر الركب .. بس انو معلش الحياة مانها مجرد درس
وبوقف بجنب الطالب المتخرج المندفع للحياة بقوة وأمل حتى ذكرو وين هوي عايش وقدّرلوا حجم المسؤولية اللي حاليا صارت على كتافو من تأمين مستقبل والبحث عن وظيفة محترمة والمدة اللي رح يقضيها بين بحبشة بجريدة الوسيلة وشنطتة على بواب الشركات .. لمرحلة بصير فيها يتمنى لو انو رسب وما انتهت حياتو الجامعية .. والشخصية .

بعشق الموظف اللي حياتو نكد وهري لأنو بحسسني انو عم يشيل كتف عني بزرع التشائم مع كل انسان بيلتقي فيو
مع اني بكره عيشتي وقت بدي مشي معاملة رسمية بأيا دائرة حكومية .. ومع اني برجع على بيتي تعبان وفطسان وما بكون دوبني ممشي توقيع او توقيعين بالكتير .. بس مجرد اني شوف عالم تاننين عم يلتعن دينها متلي .. مشهد لحالو بكفيني لأبقى مبسوط واتمنى معاملتي ما تخلص

وقت سمعت خبرية رفع سعر لتر المازوت .. حسيت حالي بالسما فوق والملايكة عم تغنيلي وترقصلي
انو معقول هلق بدي امشي وشوف العالم ملتعن دين اللي خلقها هيك بلا سبب !! يا الهي معقول في هيك حياة !! ما عم صدق حالي
بس طبعا يا فرحة ما كملت .. طلعلتنا الحكومة بقصة البدل النقدي لكل عائلة .. بس كنت كلّي ايمان انها عبارة عن غلطة مدتها سنة
وبالفعل طلعت غلطة وتصلحت السنة اللي بعدها بقصة شهادة فقر الحال ( قسائم المازوت )
ومتوقع السنة الجاية حتى فقر الحال ما تنعطى للشحادين .. وطبعا كل هلشي رح يكون سبب مباشر لفرحتي .. يا اخي منظر العالم الملتعن افطاسها بحسسني بالدفء والحنان مو بايدي .. حقير بالفطرة
كنت انمغص كل فترة وفترة تزامناً مع اشاعة تخفيض مدة العسكرية
وكنت اتدايق وانخبط وما اقدر يغمضلي جفن .. انو رح تخف فترة الجهنم !!
بعدين لاحظت انو الاشاعة بحد ذاتها تعتبر عذاب للعالم لأنها عم تعلقن بأمل ومافي احلى من شوفة العالم المحروقة اعصابها
فبلشت انا طالع الاشاعات وانشرها بين العالم !!
صحي بالمناسبة يعني .. ما سمعتو انو رح تنزل العسكرية 3 شهور ؟

هلق ايدي على راسك والنبي كباسك
ما عرفت مين انا ؟

كاسات عاهرة

2010-07-20T03:05:00.006+03:00

يقال أن مدينتي حلب تعترف بالعهر وتشهر أماكنه ، الحلبي المعتق الذي يعرف "بحسيتا" اليوم بشوارعها الضيقة ورائحتها النتنة ، يصعب عليه تصديق القصة المتناقلة والتي تروي أن شوارع بحسيتا كانت في يوم من الأيام متخمة بالعاهرات ذائعات السيط حتى سادت مهنتهن على المكان فأصبح معروفا باسم "باح سيطها" حتى بعد خلو الزمان من رائح عطورهن .
بعيداً عن بحسيتا ومدى صحة قصتها ، وجدت أن في كل واحد مننا تسكن عاهرة نادراً ما تختار من ستمنحه جسدها لكنها تخجل إن نظر أحد ما في أعينها خوفاً من أن يباح سيطها فتنال من شرف من تسكنه .وعادة ما نفضّل الاحتفاظ بصورتنا العاهرة لشخصنا وذواتنا لنتردد إليها متى ما شئنا بعد التأكد من أن أحداً ما لم يلمحنا لحظة دخولنا إلى مضجعها .
بالفعل أقدم مهنة في التاريخ

"ثقافتنا الشرقية لا تسمح بمثل هذه الأمور"
بهذه النتيجة خرجنا من حوار دار بين طلاب الجامعة عن جدوى إدخال الجنس ضمن مرحلة التعليم كفعل إنساني يحمل عواطف وأحاسيس لا كفعل بيولوجي هدفه التكاثر العددي
هنيئاً لنا وجود 12 صفحة بكتاب العلوم لطلاب +16 تتحدث عن الأعضاء التناسلية لدى الرجل والمرأة ضمن سلسلة التكاثر كتكملة لبحث التكاثر عند أحاديات الخلية والبعوضة وشجرة الصنوبر
لا والأوقح أننا نستغرب الشحاد الذي لم يهتم بكسرة الخبز التي قدمتها له الجميلة ، بل استزادها طلباً بقوله ( كرمال الله ) طمعاً بقبلة من شفتيها ونعتبر تصرفه خروج عن السياق الطبيعي للإنسان المصمم كآلة تأكل وتنام وتمارس الجنس للتكاثر !

أكثر حقن المورفين المستعملة إنسانيا في الشرق الأوسط لتقبل الواقع والتعايش معه بصيغة مجتمع القطيع تتلخص بتعبير ( مغلوب على أمري )
بمعنى لا املك الخيار لأغير أو اصنع الفرق في الحياة وأنا مجرد واحد من الملايين .
بحسب توقعاتي لا يوجد عاهرة بالبشرية تستلذ بتأجير جسدها وبالتحول لسلعة جنسية معرضة لكافة أنواع العنف الجسدي والأمراض التناسلية وعلى الأغلب إن سألتها عن سبب عملها في هذا المجال ستقول : ( مغلوب على أمري )

كتبت مرة في الفايس بوك (ليست الحياة أكثر من امرأة عاهرة )
انقسمت تعليقات الفتيات بين مدافعة عن الحياة وبين شاتمة بالرجال ، وأقوى التعليقات المنتمية للمجموعة الثانية كان :" الحب خرى وأخرى مافي الخرى أنه رجل !! "
أما الشباب فانقسموا أيضاً إلى شعبتين متطرفتين ، الأولى تؤكد على عهر الحياة ، والثانية ترغب بالتعرف على امرأة عاهرة !!

امرأة شرقية تتحدث عن مفهوم الحرية ، مغترب ( نفد بريشو ) يحدثك عن أهمية الثقافة الوطنية ، متدين متطرف بآرائه ومعتقداته يحدثك عن العلمانية وأصولها، والعديد من النماذج المشتركة بأنها صناعة محلية . تدفعني أكثر وأكثر لتقبل حقيقة احتواء مجموعة "المفكرين" السوريين ضمن فئة "المتفزلكين" . ودليلي معروض في كل ما ينشر في مجتمع المدونات السورية الذي بات خير مرجع لكتاب تعلم أصول الفزلكة والتنظير في خمسة أيام .
وما أبغض على قلبي في الدنيا أكثر من نموذج العاهرة المتحدثة بأمور العفة والطهارة.

للشرارة المقدرة على حرق أميال من حقول ارتوت تربتها بعرق من اهتم بها
وللشرارة نفسها المقدرة على خلق لحظة من الأمل وشعاعاً من النور في أي غرفة مظلمة
فمن ينظر إلى المجتمع على أنه مثالي تشوبه بعض مظاهر الانحدار ، أنصحه أن ينتظر المظاهر التي سترفع ولو قليلاً من تلك القيم التي يعتقد أنها حقيقية ، فعند إنغراسك بالقاع لا تخشى أبداً من الهبوط.

نزل متنسك من صومعته بعد أن طاف شوق للبشر في خلده
نظر إلى حال عاشقين اشتريا لجسديهما لحظة سماوية فدفع كل واحد منهما روحه ثمناً لها
وإلى حال من باع ضميره بتوقيع نال مكافئته مبلغاً يصعب على العين إحصاء عدد أصفاره
فعاد إلى صومعته يلعن وساوس الشيطان التي أخرجته من عزلته

في شؤون البغال والبعض من الحمير

2010-07-01T04:36:00.007+03:00

عند قيامك بتسيير معاملة تسوية شأنك العسكري في إحدى شعب التجنيد الحلبية ، مرغماً لا مخيراً تتنقل بين المباني المتباعدة عن بعضها بحثا عن شخص تجهل اسمه الحقيقي ولا تعلم عنه سوى رتبته العسكرية وأن شحطة قلمه ستمنحك مرحلة جديدة .. تماماً كمبدأ السباق والمراحل في لعبة Need for speed بإتمامك المرحلة تفتح لك مرحلة جديدة ومضمار جديد عليك خوض أغواره .

بعد إنهائي ( الدويخة ) الأخيرة في تلك المنحنيات والمتاهات البيروقراطية ، عليّ شكر الله لكوني من القلة القليلة الحاصلة على الإضافات الخاصة بالمواطن السوري النموذجي المتمتع بفروة رأس سميكة لا تشعر بالحر والكلأ ، وقدرة استثنائية على بلع الشتائم والإذلال من العساكر المنتشرين على أبواب أصحاب الأقلام .
فالإنسان الطبيعي غير النموذجي وغير المقلّم جسدياً ونفسياً ، عادة ما يولد خائفاً من الوقوف لساعات تحت أشعة حزيران وبخوفه الفطري هذا يغيب عنه ملاحظة كون مبنى شعبة التجنيد في حلب أحق ليكون تابعاً لوزارة الآثار منها من وزارة الأمن العسكري !!! فبمجرد تناسيك الشمس العمودية فوق رأسك وأنت تتنقل بين الأبنية المتباعدة، وبوصولك إلى مرحلة نقل التركيز من الذات إلى المحيط ، سيخالجك بلا أدنى شك شعوراً بأن فرنسياً يحمل بندقية يدوية سيخرج عليك من خلف احد السراديب الواصلة بين الأبنية صارخاً بوجهك Levez les mains ، أو أن واحداً من رجال تيمورلنك المغولي قد تخلف عن مجموعته ليظهر أمامك متشرداً بثيابه الرثة حاملاً بقايا الحجارة المقلوعة من أرضية محيط القلعة بأمر من قائده الشرير !

ذهابا وإيابا ولمرات متتالية بشكل غير منطقي ، تسير مع المئات المتدافعة التي تركز اهتمامها على ذاتها وعلى سخطها من المرور مرارا وتكراراً من نفس الطريق ، ولا أحد غيرك - أنت النموذجي - يلاحظ الإسطبلات المنشأة على الطريقة الفرنسية في المساحة الشاغرة لأسفل السلالم ،ووحدك من بين جميع المتواجدين يستطيع أن يستشعر الحالة التي تولدها الغرف في المباني الأثرية ، وحدك من بين المئات تستطيع أن تدرك بصفو ذهنك وطولة بالك انك أخطأت حين فرّقت بين تلك الغرف وبين الإسطبلات الخارجية .

فبملاحظة بسيطة منك ( أنت النموذجي في الدنيا المرفّه في الآخرة بحسب مفاهيم الأديان ووعودها المؤكدة ) وباستعراضك مواصفات الغرفة التي تقف مطولاً بالطوابير أمام أبوابها ، من الأراضي المتسخة والجدران المسودة لدرجة تخال بها أن قنبلة انفجرت بالقرب منها ، والحرارة العالية التي يصعب على الإنسان الطبيعي تحملها ،إضافة إلى الصراخ المستمر المرفق ببعض الشتائم المستوحاة من بيئة الإسطبل ، مروراً بالرائحة النتنة القاتلة ، انتهاءً بالبغال الجالسة وراء المكاتب . ستتأكد من أن لقب إسطبل لم يكن سهوة مواطن مشوّب أو فشة غل آخر معصّب .

قد يكون كل ما كتب في الأعلى ليس أكثر من فزلكة إنسان منكدة عيشته، يحاول استعراض عضلاته في الوصف والتعبير عن سخطه
يبقي بعد أن تذهب السكرة وتأتي الفكرة أسئلة يتيمة من أب غاضب وأم عاهرة
هل من المطلوب من الفرد العادي الانخراط ضمن جاموقة الحياة العسكرية برتابتها وأساليبها الصارمة بالتعامل مع الأشخاص المدنيين ؟
وهل من المفروض أصلاً أن يكون لكل إنسان حياة عسكرية عليه تدبير شؤونها أو خوض أغوارها ؟
ولماذا لا تتقدم إحدى مواقع المساواة بين الرجل والمرأة بالمطالبة باشتمال عامة النساء ضمن منظومة أداء الخدمة العسكرية الإلزامية ؟ كيف غفل عن المراصد الحقوقية المطالبة بشرف الدفاع عن الوطن ؟ أم أن أفكار المساواة ومبادئها الشرقية ليست أكثر من قيم معلّبة من التجارب الأوروبية النابعة أساساً من مجتمعات مختلفة تركيبياً وفكرياً واجتماعياً عن حياتنا الشرق أوسطية ؟

وعلى سيرة الإسطبلات والبغال
قلة قليلة من السوريين تعلم أن المكان الذي تشغله تجمع كليات الهندسة في جامعة حلب كان إسطبلا لثكنة عسكرية فرنسية متمركزة خارج المدينة ، ومع ذلك تؤكد الكتب والمراجع التاريخية والذاكرة الشعبية أن الفرنسي بجلائه عن أرضنا ترك خلفه سكة حديدية وشبكة للصرف الصحي ( لا يزال جزئها الأكبر فاعلاً حتى اليوم وفي ذلك علة لحدوث فيضانات في الصرف الصحي عند هطول الأمطار بشكل مستمر في ثاني أكبر المدن السورية ) وتغفل عن ذكر حادثة ترك الفرنسي بعض الحمير في ثكناته السابقة مع العلم أن بعض الحمير تلك قد وصل لرتبة وكيل وعميد والآخر اكتفى بلقب دكتور ومكتب يعرض عليه شهاداته المفصلة على حجم اسمه !!

وأيضا وأيضا وحتى لا يكثر الحديث عن البغال فتغار الحمير وهي صاحبة نصف جينات المذكور
صورة من وحي أجواء كأس العالم

ويا حيفك يا انكلترا .. حكم حمار ما بدا نقاش

اهلية محلية

2010-06-02T00:24:00.010+03:00

- محلل : سمعت شو صار بالأتراك .. شي بقطع القلب
- مفكر: طبعا سمعت ليش في حدا بالبشرية ما سمع
- محلل : من ناحية السمع الكل بيسمع .. يا زلمة مين كان بيتخيل انه كان ممكن انا وانت نقعد نحكي بالموضوع ؟
- مفكر: يا اخي هاد الاعلام الحقيقي وهي هية شغلته
- محلل: مزبوط هي شغلته بس كمان لا تنسى انه الحكومة التركية هية اللي لعبت على هلوتر وهية اللي حركت القصة .. لك بتصدق انه بنتي صارت تشوف اردوغان بمناما جاية على حصان ابيض ليطلب ايدها !
- مفكر: يا سيدي شيلنا من بنتك وخلينا بالفكرة نفسا.. بتتخيل كنا انا وانت ممكن نقعد هلق نحكي بهلموضوع لو كان صاير هلشي مع حكومة عربية ..وينك .. بشرفي بشرفي .. ما كنا سمعنا فيها حتى .. كل اللي صار كان اللهم اعلان استناكر او احتفاظ بحق الرد لأجل غير مسمى ..
- محلل : مزبوط مزبوط
- مفكر : بس لسع القصة ما خلصت وفي الها تكملة لأن اليوم سمعت انه رح توصل سفينة ايرلندية جديدة بتحمل اسم "راشيل كوري" مشان تكسر الحصار
- محلل :كوري ما غيرها ؟ تبع الاشعاعات واليورانيوم وهلقصص ؟
- مفكر : لك لا لا هي وحدة اميركية ناشطة بحقوق الانسان استشهدت بقطاع غزة وقت كانوا الاسرائيلية طالعين بالدبابات عم يهدمو البيوت الفلسطينية .. وقفت بوج الدبابة قامت الأخيرة فعستها
- محلل : فعستها !! الله يسترنا على هلموتة .. ومن امتى هلشي ؟
- مفكر : يا سيدي هاد صار بسنة 2003 اذا ماني غلطان
- محلل : العمى معقول صار هيك شي وما حدا من الاعلام العربي او الحكومات العربية عرف يحرك القصة لمصلحته .. الكل بيحكي بالأخوة العربية الاسلامية وما حدا خطرله يتبنى الفكر الانساني ويقدم اسرائيل على حقيقتها كعدو للانسانية بالمرتبة الأولى .. لك هاد دليل كان ممكن يحرك العالم كله ويوفر كتير ارواح لو عرفوا يستغلوه ! معقول مافي حدا فيه مخ بكل هلاعلام والحكومات العربية الشقيقة ؟!!!
-مفكر : يا اخي لا تحمل الاعلام ذنب كلشي .. نحن شعوب مقهورة وما طالع بايدنا شي .. ايييييييه ذكرتني بالعظيم هتلر الله يرحم ترابه وقت قال : " لقد كان بوسعي ان اقتل كل يهود العالم لاكني تركت القليل منهم لكي ... "
- محلل :لك خراس يا دب خراس يا غبي قال مسمي حالك مفكر لك انت انت ..استغفر الله العظيم ..ولك مافي غير الاغبياء اللي متلك انت واللي عم تكرروا هلحكي عم يخلينا ورا كل البشرية .. محروق قلبك ما منختلف .. بس انك تقعد تمجد بشخص كل البشرية متفقة على انه مجرم ومن بعدا بتقول ليش الاعلام الغربي بصورك على انك سفاح وارهابي !!! اذا عم تعظم رجل سفاح وتقول عنه عظيم وطارش حكيه اللاانساني بكل غرف بيتك وبيت قرايبينك وعلى كل مقاعد المدرسة وحيطان الشوارع والملاعب وعاملي كتابه ولا كأنه نصوص مقدسة أو احاديث شريفة ! لك هاد بنظر كل البشرية مرتكب جريمة ابادة جماعية وحكيه هاد بيندرج ضمن الارهاب الفكري وتفكيره هاد يا مفكر يا فهمان يعتبر دوافع لتصرفاته فكيف بدك العالم توقف لمصلحتك لك كيـــــــــف؟!؟!
- مفكر : هلق حاج تنحمق وتشلشني من تحليلاتك ..خبرني امتى كأس العالم ؟
- محلل : ح يبدا بـ 11 بالشهر
- مفكر : اي منيح لوقتا منكون نسينا شوي
- محلل: اي اي برياحة

العوالم الثلاثة

2010-05-20T12:03:00.007+03:00

تستخدم المقالات والتقارير مفهوم العوالم الثلاثة ، الأول والثاني والثالث ، وعادة ما تقوم التقارير الأجنبية بالإشارة إلى "الدول العربية" أو "دول المنطقة" بمصطلح دول العالم الثالث .وأصبح مفهوم العالم الثالث مرتبط بالأذهان بالدرجة الثالثة و بمظاهر الفقر المادي والتخلف التقني والديكتاتورية السياسية والعديد من الأفكار غير المستحبة عالمياً والصفات السلبية في المجتمعات والدول .
قد يبدو من البديهي اعتبارنا ( كسكان للشرق الأوسط ) ضمن مجموعة الدول المتأخرة والأخيرة كون أغلب دول المنطقة تقع في أدنى درجات السلم التقني والصناعي وإجمالي الدخل القومي وحتى المجال الرياضي وحريات التعبير. أي لا يوجد تعجب أو امتعاض من تصنيفنا ضمن مجموعة آخر الدول . لكن عملية البحث عن المقاييس المرجعية التي يتم بها تحديد التصنيف المناسب لكل دولة ليتم ضمها إلى واحد من العوالم الثلاثة ، أي البحث عن المواصفات التي تقسم الدول ضمن المجموعات الثلاث ، توصل إلى نتائج غير متوقعة ومن الممكن اعتبارها غريبة !

إن عملية التصنيف لا تخضع لمقاييس حيّة وشروط يجب على الدول تحقيقها لترتفع بالتصنيف أو تسقط منه في حال عدم استكمالها للشروط ، فكل ما في الأمر أن عملية التفرقة بين دول العالم الأول والثاني تعود لأيام الحرب الباردة وتخضع للتوجهات السياسية بالمرتبة الأولى أنتجت فيما بعد فرقاً وتفاوتاً في المجالات الصناعية والمادية والفكرية لفرض هيمنة المنتصر وتراجع هيبة الخاسر .

فمصطلح العالم الأول أطلق كتسمية دالة على كتلة البلدان الديمقراطية الصناعية الرأسمالية ، والتي وقفت في الطرف الأميركي في الحرب الباردة وتتألف من أميركا الشمالية وأوروبا الغربية واليابان واستراليا .أما مجموعة العالم الثاني فتتضمن الكتلة الشرقية للدول الاشتراكية الشيوعية آنذاك والتي كانت تتشكل من الجمهورية السوفيتية الاشتراكية قبل التفكك إضافة إلى الصين .
وتبقى قائمة دول العالم الثالث لتشمل جميع الدول التي لم تصنف ضمن العالم الأول والثاني أي الدول التي لم تلعب أي دور في الحرب الباردة ولم تقف بجانب أي قطب من الأقطاب. أغلبها من الدول النامية مع وجود بعض الاستثناءات ، لا تحمل صفات سياسية اقتصادية مشتركة فمجموعة العالم الثالث تضم الدول الرأسمالية ( فنزويلا مثلاً ) والشيوعية ( كوريا الشمالية ) على حد سواء أي أنها لا تحمل توجه فكري مشترك أو سياسة مشتركة بل وجود جميع دول العالم الثالث ضمن هذا التصنيف نتيجته عدم الانخراط ضمن الحرب الباردة فقط لا غير . ووقوفها في الحياد جعلها دول غير فاعلة عالمياً وغير مؤثرة على موازين القوى ، لذلك نجدها في مؤخرة الركب وفي أسفل سلالم التصنيف كونها غير مواكبة للأحداث وغير منخرطة ضمن المنافسة السياسية التي عادة ما تكون السبب الرئيسي وراء التقدم العالمي الاقتصادي والصناعي على حد سواء ( معظم التقنيات الحديثة تم ابتكارها وتطويرها لغايات عسكرية قبل أن تتحول للاستعمالات المدنية كالموبايل والكومبيوتر وأجهزة تسجيل الصوت وأجهزة الرؤية الليلية) . وهذا ما نراه اليوم على أرض الواقع الذي يشهد ازدياد مسافة الفصل بين دول العالم الأول والثاني من جهة والعالم الثالث من جهة أخرى .

هل يوجد عالم رابع ؟
ظهر مفهوم العالم الرابع في عام 1974 عن طريق جورج مانويل - المطالب بحقوق الأقليات الأصلية في البلاد - وكان قد استخدم مصطلح العالم الرابع للإشارة إلى الأقليات العرقية والأمم والقوميات الأصلية المشمولة ضمن الحدود الجغرافية لدولة ما ، وقد غاب المفهوم تدريجيا مع تبلور مفهوم المواطنة والتخلص من التمييز بين المواطن الأصلي والمواطن ذو الأصول الأجنبية .

هل أصبح لأقلامنا صدى ؟

2010-05-06T06:29:00.009+03:00

خليط من السعادة والصدمة والاستغراب ، هكذا كانت ردة فعلي عند قراءتي خبر تراجع وزارة الثقافة عن قرارها السامح بإقامة الأعراس في متحف دمشق التاريخي .

مع أن تصريحات وزير الثقافة نعسان آغا تعيد بشكل أساسي سبب هذا التغيير المفاجئ إلى ردة الفعل السلبية حيال موافقته قبل أقل من عشرة أيام على تأجير المتاحف والخانات الأثرية للحفلات والأعراس ، يبقى لدي شك أو بكلمات أكثر دقة "عدم تصديق" لأن الكلمة اليوم تستطيع أن تجد طريقها للخروج وأن الرأي العام المعبر عن ذاته على صفحات الانترنت قد أصبح مأخوذاً بعين الاعتبار لدى أصحاب الشأن .

والشك لا يزال قائماً فيّ رغم تعدد الوقائع والأمثلة ، فهذا التغير "المفاجئ" والذي وضح وزير الثقافة أنه قد تم بسبب الاستنكر الشعبي قد سبقه تراجع آخر في مجال الأحوال الشخصية ومسودة القانون المرفوض قبل أقل من عام على خلفية رفض الحقوقيين السوريين لها قلباً وقالباً ونشاط المنابر العلمانية الحقوقية لوضع العصي في دواليب تحولها من مسودة لقانون معمول به ، وإن لم يرفق الرفض باشارة واضحة تدل على أن خلفية النقد اللاذع الموجه إلى مواده قد حولته إلى كابوس أسود مرّ بسلام ، يبقى البحث عن سبب منطقي آخر يقف وراء تعطيل القانون مجرد فعل غبي بحسب تقديري يشابه اخفاء الشمس بالغربال .

لا أنكر بتاتاً شعوري بالرضا عن ما آلت إليه مؤخراً حال الأقلام والآثار على حد سواء ، إلا أن نزعة الشك تلك أجدها دوماً مسيطرة عليّ لتمنعني من تصديق ما يجري من حولي ، فثمار تلك الكلمات وصداها واضحة المعالم ومع ذلك استصعب تصديق أن هذه الثمار قد أنتجتها تلك الكلمات .

هل أصبح الانترنت طريقة فعالة للتعبير ووسيلة متاحة وفريدة للتغير في الواقع ؟ وهل أستطاعت الصحافة الاكترونية السورية - رغم غياب موضوعيتها وحرفيتها في كثير من الأحيان - تخطي جميع وسائل الاعلام التقليدية من حيث القدرة على التواصل مع الحياة واحداث التغيير نحو الأفضل ؟ أسئلة لا يستطيع أحد ما التأكيد على إجاباتها ... إلا أن التاريخ سيفعل ذلك

ملاحظة هامة جداً جزيلاً : أداة الجمع في كلمة "أقلامنا" لا تشير إلى نرجسية متعالية "ومألوفة" لمديري المدونات بل تشمل جميع من كتب تعليقاً في موضوع تأجير الصروح الأثرية من أصغر سبّة عفوية لأكبر مقال تنظيري منقح ومنسق .

المدونون السوريون يجيبون : لماذا عبرت الدجاجة الطريق ؟

2010-04-19T03:23:00.015+03:00

عند سؤالنا عينات عشوائية من شريحة المدونين السوريين عن آرائهم ووجهات نظرهم لسبب قطع الدجاجة للطريق جاءت الاجابات كما يلي :

عبد السلام: ما هو منطق الدجاجة؟ لقد ذكرت وسائل الاعلام أنها قد عبرت الطريق!! ولا أخفيكم بأنني قد ترددت كثيرا بالكتابة عن سبب عبورها وشخصيا أنا مقتنع بأن عبورها كان عبورا ساذجا وبالرغم من أنني لست ضد ذكر تفاصيل العبور الا أنني ضد تكثيف الاهتمام به وما هو عبورها الا دليل أنها اردات العبور مهما كانت النتائج والقول بأنها عبرت سهوا هو احتمال شكلي لا أكثر. بشكل عام أجد أن قرارها هذا وبعد الغوص أكثر في ثناياه قرار عملي وممتاز وسيحقق نتائج إيجابية اذا لم تسارع الجهات الأخرى إلى إعادتها إلى نقطة البداية.

أنس اونلاين : للحصول على دليل الاستخدم الخاص بجهازها الجديد ( الآي باد ) وبالطبع كان موظفوا الشركة بشوشي الوجه جميلي الهيئة متعاونين معها وقدموا لها الدعم الفني المناسب . تحية احترام لجميع الدجاجات المهتمين بالبرمجيات الحرة والمفتوحة .

نوار: لقد انسل الوقت بين جناحيها كما تنسل النسمات بين ريشها ولكن لماذا تعبر دجاجة من دجاجات الوطن الطريق هكذا وبكل بساطة فتقلب المعادلات في أنفسنا؟ لماذا أجد نفسي غارقا في فوضى مشاعري أمام هذا الغباء من دجاجة؟ ولكن حنظلة الذي يحس بأوجاع الناس والدجاجات راقب وبشغف عبورها، وقال لي أن عبورها يجب أن يعطيني الأمل والحب فدجاجة تعبر الطريق بهذا الشكل ما هي الا دليل انبثاق فجر جديد.

ديما : بملامحها المعدومة وهويتها الضائعة
قطعت من ضفة لأخرى
لتسجل انتقالاً لجسدها سبقه تهجير لروحها
فكذبوا حين قالوا أنها بارادتها قطعت الطريق
وأنها أرادت الترحيل عن الضفة التي لطالما استلقت بظلال أشجارها

كنان : الجاجة شغلة جيدة جداً بس الديك أولا وأخيرا وقبل ما يهتم بطريقة حياته أو حتى بالجاجة نفسها رح يفكر بطريقة سورية عصرية لاشباع رغبته الجنسية
وبما أني من عدم مؤيدي العرف الشعبي قررت ناقش الموضوع بحسب العرف الديكي
بصراحة أحسد شلة الديوك الكسولين المتسكعين بسلام ووئام وفرح ومرح وسوسن على الطرف المقابل من الشارع مطرح ما الدجاجة متوجهة
وأكاد أسمع تلطيشة الديك على اليمين وأرى غمزة الواقف بجانبه واستدارة الآخر المتطرف على اليسار خجلاً من استثارته جنسياً
جاجة حلوة متل حكاية صاحبتنا بتستاهل كل خير.. الله يبعتلنا وحدة متلها

عمر مشوح : الدجاجة لم تعبر لسبب في نفسها ، بل نتيجة للتضيق الأمني الذي يحاصرها منذ نعومة أظافرها ونتيجة للضغط النفسي والحواجز الفكرية المفروضة على الدجاجات السوريات والذي في النهاية أنتجت هذه الثائرة العابرة للطرقات . يبقى السؤال الأهم : لماذا اعتكفت أقلام المدونين عن الاستنفار لنصرة دجاجتنا ؟ عجبي واسفي !

سومر : فرق العادات والتقاليد بين دجاجات سوريا ودجاجات اليابان يلعب دوراً ضرورياً
الثقة بين صاحب المدجنة والدجاجة هنا في اليابان يشابه الثقة بين الاستاذ والطالب ، فكما أن الطالب الياباني يقدم الامتحان بقلم الرصاص مسلّماً بأمانة استاذه وعدم تلاعبه بالاجابات كذلك تقوم الدجاجات اليابانيات بانتاج بيوض رقيقة القشرة ( وفي بعض المداجن لا يوجد للبيضة قشرة بتاتاً ) إيماناً منهنّ أن فراخهن سيحصلون على الرعاية المناسبة والحماية المطلوبة كي يشبّوا ويكبروا بأمان . بشكل معاكس لحالة الدجاجة السورية التي تجد نفسها مضرة أن تبيض بيضة ذات قشر سميك وغليظ كي تحمي فرخها الضعيف . وإن نظرنا لفرق الحالتين سنستشعر سهولة الاباضة اليابانية بقشرة رقيقة مقارنة بالسورية ذات القشرة الغليظة ( حط/ي حالك محلها ورح تحس/ي بالفرق! )
ففي الوقت الذي نتحدث فيه عن هروب الدجاجات نتيجة الارهاب الديكي الفطري الممارس ضدهن نجد بلدان العالم الأول تعمل على تأمين راحة الدجاج ورفع انتاجيتهن !!

ياسين السويحة : عبور الدجاجة للطريق كان ليتم بشكل سلمي لولا البروبوغندا الاعلامية التي ركزت على الدجاجة كفعل منفصل من حركة الانتقال الفكري الذي تشهده المنطقة . و صراحة لا أفضل الحديث عن الجاجة وأمورها كي لا يساء فهمي و أصبح بخانة الناطق باسم الجاجات و المدافع عن سلوكها! الأمر الذي لا اقبله و لا أرضى به إلا أن الحق يجب ان يقال شئنا أم أبينا .

مستر بلوند :
سألتها لماذا فعتلي ما فعتلي
فقالت ومالي غير الهروب من حل
فأنا صوص صغير ولدت قبل ثلاث ليلات
حقنت بإبر النمو من الهرمونات
لأعلق على سياخ الشاورما في الطرقات
قلت لها لا تكملي
فأنت دجاجة من الشرق !

مرسيل : لتلتقي بذاك الذي بظلام ظله أعاد الألوان لحياتها .

ما وراء الطبيعة : القصة الكاملة والحقيقية وراء قطع الدجاجة الطريق من لسان الدجاجة نفسها :
كانت الساعة الرابعة فجراً عندما نقصني بعض الحبوب لإفطار صيصاني الصغار ، اتجهت إلى أقرب سوبر ماركت وكان السكوت يعم في المكان حتى أن صوت ارتطام أظافري بالأرض يترك وراءه صدى موحش .
لمحت من وراء البرميل في آخر الشارع عرف ديك زيرقوني اللون ، اتجهت لرؤية ما وراء البرميل من باب الفضول ليس إلا ، وكلما كنت أقترب أكثر من البرميل كلما كنت أسمع بشكل واضح أكثر صوت صياح ديك مبحوح الصوت ، اعتقدت أنه مصاب بالزكام أو انه قد أكثر من تناول الآيس كريم في السهرة الليلية مع بقية ديك الحي المشهورين بمعاكستهم لنا نحن الجيجات المصونات . مع أقترابي أكثر منه شعرت فجأة بألم في مقدمة رأسي -أي المنطقة المجاورة لعرفي - وظهرت أمامي إضاءة قوية فركضت خائفاً إلى الطرف المقابل من الطريق خوفاً من حدوث ما لم يكن بالحسبان وبقيت تلك التجربة معانقة ذاكرتي ولم أبح بها لأحد حتى كتابتي هذه السطور .

شيرين : لا أحبذ قراءة الأحداث بشكل منفصل ، فالجاجة وبحسب سلوكها المتكرر مصابة بلا أدنى شك بمرض التوحد ، لكنها لم تأخذ الرعاية المناسبة ولم تحظى بمساعدات المختصين والمؤهلين لنشلها من حالتها واعادتها لحالة التفاعل الطبيعي مع بني جنسها من الجيجات .
فلنشارك معاً في الثاني من نيسان لنعيد الأمل للذين نبذتهم الحياة ووضعت فواصل بينهم وبين عيشهم بطريقة طبيعية .. بطريقة يستحقونها

مرافئ النورس :
تعبت من روتين الانتظار ....
فلبّت حلمها بمستقبل خالٍ من الدماء والأسى ....
بعبورها تعرّت من احكامنا المسبقة ....
ووهبت لنفسها أملا جديداً بحياة تعلم أنها ستنتهي قريباً ...

جورج : دجاجتي الصغيرة
أتعلمين أن منقارك الجميل ما فارق أحلامي يوماً
وأن رحيلك الأليم قد ترك على جبيني ندبة إلى أبد الآبدين

أمنيّة :إي شو خصني انا !
اخت الجاجة والشارع برجلي .. ويا سيدي كمان اخت هلسؤال برجلي

الرقة... لحن الفرات : الصور توضح بشكل غير قابل للشك اللون الغامق لريش الدجاجة .. لذلك أعتقد أنها من المنطقة الشرقية وبالتحديد من عندنا من الرقة
الغريب أن الشعب السوري والحكومة السورية تقوم بشكل متعمد غير قابل لتصديق نظرية الصدفة واخواتها باهمال منطقة الجزيرة سواء عن طريق عدم التطلع إلى تحسينها وإدخالها ضمن سلم التطوير الاستثماري أو عن طريق افقادها اللمسة التاريخية الخاصة التي تمتعت بها هذه المنطقة . ولنا في اهمال سد الرقة الأثري وسرقة الأعمدة التاريخية لبيعها في السوق السوداء خير دليل على ذلك !
واسقاط الهوية الرقاوية للدجاجة من الخبر ليس إلا دليل آخر على عدم الاهتمام بالمنطقة وتشويه هويتها اشارة واضحة للتنكيل الذي تخضع له مدينتنا المجيدة .

مجد سوريا : سيتم عرض شريط وثائقي لعملية عبور الدجاجة للطريق لأول مرة من الشيخ بدر للعالم أجمع في تمام الساعة السادسة مساءً على موقع مجد سوريا ( تأخرنا بوضع الفيديو حتى الآن لأننا نعاني من ضعف في تقنية وضع شعار المدونة على الشريط .. على أمل ان تنحل المعضلة قبل الساعة السادسة مساءً )

محمد أبو حجر: تعسف الامبريالية هي من دفعها الى قطع الطريق.. اصلا الزفت مظهر رأسمالي مقيت فهم يضعون الزيرو على الشعوب والدجاج هو مفتاح الشعوب المقهورة وعلينا النضال عن طريق الموسيقى والفكر ، وإنني حاليا في طور كتابة أغنية جديدة اسمها: دجاجة بلدية بهاليومين ويشاركني صديقي في الأداء ولعل الدجاجة تفيق وتعرف الطريق الذي يعطيها كل حقوقها..

دعدوشة: أم أحمد هي السبب فحبها الصافي لأبو أحمد ونظرتها الثاقبة في كرش الرجل جعلها تعرف قيمة دجاجة مشوية مع راس توم وهذه النوايا لم تكن بعيدة عن القن حيث تجلس دجاجتنا على بيضها والتي رأت أم أحمد تتجه نحوها مع ابتسامة وهو أمر غير عادي مما دفعها الى عبور الطريق مكونة فكرة خاطئة لدى أبو أحمد الذي شاهدها تعبره وهذه الفكرة قديمة عنده ولكنها عادت وبقوة بأن جنة الدجاجات قنهن.

عامر : لقد كانت الدجاجة في حالة زهزهة عن بعد وفي الحقيقة فإن الدجاجة عبرت الطريق لأنها شاهدت ديك على الطرف الآخر ولم تعرف إن كانت قد قامت بالعمل الصحيح بعبورها الطريق لأنها رأت الديك يركض اليها بنوايا غير نظيفة بتاتا حتى قبل أن تصل الى الرصيف.

سيدة الزرقة:
لقد تساءلت الدجاجة: لماذا لا يحبني الديك أكثر؟ أصلا لماذا تشاركنا كل هذه الدجاجات حياتنا الكسولة ذات النوتة الواحدة ولماذا يضع صاحب القن الذي يسرق تعبي أغاني الصباح الدافئة التي تثير مشاعر الحب والوله في قلبي:
انتظرتك
كنت ديكي الأوحد
ريش أحلامي
عرفك الذهبي يلمع في أجشاني
والآن...
فقط عرفت أنني دجاجة في قن صاحبه حرامي
سأعبر الطريق
ستعرف كم بيضة؟
كم صوص؟
كم أنت ديك منحوس بهجراني

مواطن سوري : انما هي فعلت هذه الأشياء ............................. لغاية في نفسها
لكن المؤسف أن أخبار الدجاج الأجنبي وفاعلياته تنتشر في سوريا عموماً وفي دمشق خصوصاً وفي خصوصية المخصوص في ريف دمشق
وكأن ريف دمشق أصبح مقاطعة للدجاج المهاجر من الأصول غير السورية وكل هذا الشيء على حساب .....................المواطن السوري !

مداد: متعبة هي تلك الدجاجة وقد أرادت ان تعبر عن نفسها أن تصل الى التميّز ، إنها ليست دجاجة مثلهم تريد أن تكون محل انتباه ومحط تركيز المارة وهل وصل المارة الى حقيقتها التي لا تنتهي !! بل هي لاتريدها أن تنتهي والجسر في آخر الشارع الذي يقع تحت شقتي يشهد على ذلك. أصلا هو يحكي لوحده قصة عبورها المثيرة التي ولا شك تستحقها فالعبور لا إراديا عبور استثنائي وهو وليد اللحظة.

خاتمةً ونيابةً عن الفريق اللوجيستي ( أنا وكنان ) المسؤول عن هذه الفشكة العشوائية في الفضاء التدويني ، أقدم الاعتذار المسبق لكل من فهم غايتنا بشكل خاطىء آملاً ألا تسبب تلك الفشكة أصابة خطرة أو عاهة مستديمة ( لا سمح الله ) لدى المنحوس الذي سيتلقفها بطريقة خاطئة .. ووحياة جرة الغاز ولتر المازوت ما كان قصدنا هيك ... دخيلكم دبروها .
وبحسب كنان :"ما بدنا حدا يزعّل حدا وخاصة جماعة النسوان هدول حساسات كهربائيا وبدها فصل ويفترض نراعي الأنوثة فكرا وجسما".

إلى أحمد منصور : عن أي سوريا تتحدث ؟

2010-04-10T02:43:00.004+03:00

أثار احمد منصور إعلامي قناة الجزيرة في برنامجه "شاهد على العصر" حفيظة الشارع السوري حكومة وشعباً بقوله :
"أنا فوجئت.. خالد العظم وأكرم الحوراني في مذكرات كل منهما يقولون: حركة 28 أيلول 1961 قوبلت بالتأييد من أكثرية الشعب والجيش ما عدا مجموعات صغيرة خلفتها أجهزة المخابرات المصرية في سورية، هو الشعب السوري ده إيه؟ يوم يطلع لعبد الناصر يبوس، لا مؤاخذة، حذاءه ويشيل عربيته من عالأرض، وبعد شوية يطلع يؤيد الناس اللي ضد عبد الناصر"؟!

إذا كان رأيك يا أستاذ منصور أن التأييد الشعبي يساوي بمضمونه عملية تقبيل الحذاء فهذا رأي شخصي بك ولا أعتبر نفسي كسوري معني بالرد عليه لأنك بذلك تصف جميع سكان المعمورة من البلدان التي تنتخب بشكل حر وديمقراطي شخصاً لمنصب رئيس للجمهورية وتمانع في ولايته الثانية بشكل حر وديمقراطي انتخابه بأنه شعب يقف فجأة بوجه من قبّل حذاءه !
ولا أعتقد أن عليّ النزول والحوار بلغة تقبيل الأحذية .. فلا منفعة من النقاش بها ولن تحقق أي نتيجة تذكر لذلك سأهمل عمداً لا سهواً الجزء الخاص بتقبيل الشعب السوري حذاء عبد الناصر . وسأكتفي بمضمون قولك - بما معناه - أن الشعب السوري مزاجي بسيط وغوغائي يسهل قيادته والتحكم به وإقناعه .
وقد يكون ذلك صحيحاً بالنسبة لسوريا اليوم .. أي سوريا التي جل ما يمكن لأبنائها فعله تبادل رسائل الفايس-بوك والدعوات لمقاطعة شركات الخلوي في آخر الشهر ولمدة يوم واحد !
أما سوريا الأمس وبالتحديد فترة الجمهورية المتحدة وما قبلها من سنوات ابتدأت بانتهاء الانتداب الفرنسي فلا أعتقد أن الشعب حينها قد كان خاضعاً خنوعاً يسهل قيادته أو أن إرادته ورغبته قد كانت متغيرة بين ليلة وضحاها . ولنقرأ في تاريخ ذلك الشعب لنحكم عليه إن كان عاطفياً أم لا .

اختيار الشعب السوري للوحدة السورية المصرية كان حلاً لا يتعارض مع التوجهات القومية العريضة للشعب أي أنها لا تتعارض بتاتاً مع الفكر القومي العربي المنادي بإقامة مؤسسة قيادية وحدوية تشمل جميع الدول الناطقة بالعربية والذي كان حينها كتيار قومي فكري الأكثر ظهوراً في الشارع السوري الذي لم يستطع حينها إيجاد انتماء له ( بعد نصف قرن من الاحتلال العثماني تلتها حكومة الانتداب الفرنسية ) أفضل وأنسب من الانتساب للأمة العربية . إضافة إلى كون خيار الوحدة في تلك الفترة لم يكن مجرد تحقيق لرغبات قومية ينادي بها الفكر العربي بل كان منفذاً وحيداً للهروب من خطر الشيوعية الذي طارد الشارع السوري بكافة أطيافه . وما كانت لتتم الوحدة مع مصر لولا إرادة الشعب الحر ولولا رضوخ القيادة السورية المتمثلة بشكري القوتلي بالتنازل عن الحكم لمصلحة إرادة الشعب بالوحدة ... وهذا الفعل لا يصلح تسميته بالاستجداء أو الانسياق بل كان فعلاً حراً ناتجاً عن انتخاب تجلت فيه الديمقراطية السورية بشكل واضح وصريح لا يقبل التشكيك .وعلينا أن نتذكر أن الوحدة السورية المصرية لم تكن مقابل انحلال سوريا ضمن المجتمع المصري وانصياع الشعب لما ترتئيه الحكومة المصرية . بل كانت عملية تبادلية بموافقة شعبية لإيجاد صيغة جديدة ( الجمهورية العربية المتحدة ) وبكل الأحوال لا يمكن وصفه كخطوة دبلوماسية بتقبيل حذاء رئيس دولة مجاورة كي يبسط سيطرته ويضم دولة أخرى لدولته . فقد كانت مشاركة ووحدة لا استجداء وانصياع ورضوخ كما يظهر في كلامك أو على الأقل كما فهمت أنا مما قلت .

أما عن تأييد الشعب السوري للانقلاب ووقوفه بالطرف المقابل من قضية الوحدة السورية المصرية . إذا عدت يا أستاذ أحمد لتقرأ عن سبب تأييد الشارع السوري للانقلاب على حكومة الوحدة ( وللتفريق فقط لم أقل الحكومة المصرية ففي ظل الوحدة لم يكن هناك حكومة سورية وأخرى مصرية بل كان هناك قطاع شمالي وقطاع جنوبي ضمن هيكلية واحدة لمؤسسة قيادية واحدة ) فستجد أن الممارسات التي اتبعتها حكومة الوحدة على المستويين الأهم الاقتصادي والسياسي شكلت مجتمعة دافعاً كبيراً ورغبةً أصبحت فيما بعد مطلباً للشارع السوري بالتخلي عن تلك الحكومة والتخلص من ممارساتها التي لم يكن ليرضى الشعب السوري عنها يوماً . وحتى اليوم بعد نصف قرن من أفول أيام تلك الحكومة الوحدوية لا يزال الشارع السوري على علم بالمصائب التي ألحقت به من تلك الأيام ومدرك لنتائج أفعال تلك الحكومة وممارساتها السلبية بحقه .
فقيام جمال عبد الناصر بتأميم الشركات الصناعية والمعامل الخاصة والبنوك التجارية جريمة اقتصادية لا تغتفر بحق الشعب السوري ، خصوصاً أنها لم تشمل فقط طبقة الأغنياء ( مع أنها فكرياً ومن ناحية الكفاءة تعتبر الأقدر على قيادة مشاريع التنمية والاستثمار لتراكم خبراتها وانخراطها الكافي ضمن دائرة القيادة) بل تعدت بشكل سافر لتشمل الطبقة المتوسطة ( والتي عادة ما تكون مقياس سلامة الدولة اقتصادياً ) والتي تحولت بسبب التأميم إلى شريحة الفقراء لم تستطع النهوض حتى بعد سقوط حكومة الوحدة بل بقيت في أدنى مستويات الفقر . وما واقع الشارع السوري الآن إلا امتداداً لمنهجية الوحدة التي أوقفت تطور متوسطي الدخل وأعادتهم لمنطقة الصفر ليظهر بضعة حيتان من الرأسماليين الاحتكاريين ليقوموا ببلع البلاد بما فيها . قد لا تكون حكومة الوحدة السبب الرئيسي والوحيد وراء ما آلت إليه أمور سوريا الحالية من رأسمالية احتكارية إلا أن إغفال دورها بمساعدة من يحتكر السوق الاقتصادية اليوم في الوصول لمراتبه الحالية أمر لا يمكن القيام به وادعاء الأمانة التاريخية في البحث بآن واحد .
وإن استطعنا بيوم من الأيام نسيان التأميم الاقتصادي ومشاكله هل لنا أن ننسى السياسات الاستبدادية في المضمار السياسي من قبل الحكومة الوحدوية واعتماد صيغة الحكومة القائدة للدولة بطرق أمنية والاستعانة بجهاز الاستخبارات المسلط على شعب الداخل ، ألم تكن إحدى شروط عبد الناصر للدخول مع سوريا بوحدة مشتركة حل جميع الأحزاب السياسية السورية وإعدام أمل الفكر الديمقراطي السوري الذي كان يحاول آنذاك الوقوف على رجليه ؟ أليست جريمة بحق الحياة السياسية للشارع السوري ؟
مع العلم أن الأحزاب التقدمية في الشرق الأوسط قد ظهرت أولا في سوريا وأن الفراغ السياسي الذي خلقته سنوات الوحدة الثلاث قد كلفت الشعب السوري غالياً ويكفي أن نقرأ التاريخ لنجد كيف عادت سوريا بعد الانقلاب العسكري على حكومة الوحدة إلى استكمال سلسلة الانقلابات ( جميعها تم بشكل عسكري ولم يتم أي واحد منها بشكل سياسي أي أنها جميعا حدثت بقوة السلاح نتيجة غياب الثقافة السياسية في الشارع السوري ) بالرغم من أن حكومة القوتلي قبل الوحدة كانت قد وصلت إلى مستوى عالٍ من التأييد الشعبي والرضا على التعددية السياسية كدليل على فهم الشعب السوري عامة السياسية والصيغة المناسبة للحكم .. كل هذا العناء أعادته حكومة الوحدة لنقطة الصفر لتقتل فكرة التعدد السياسي وتعيد للضابط العسكري إمكانية الخروج من ثكنته ومحاصرة القصر الرئاسي والتسلط على الحكم بصيغة أحادية لا تمس أسس الفكر السياسي بصلة .

نقطة أخرى : أعتقد انك كإعلامي عليك تذكر أن "بعد شوية" لم تكن أياماً أو أسابيعاً أو حتى شهوراً بل كانت ثلاث سنوات ، أكثر من ألف يوم كانت كفيلة ليعيد الشعب تقييم موقفه واتخاذ الإجراءات التي يجب عليه اتخاذها . والبساطة والمزاجية التي رأيتها بتبديل رأيه "بعد شوية" من الزمن ليست إلا اختيار حر لشعب يرفض أن يساق مع القطيع ويرفض أن يطبق عليه ما لا يريد ويعبر عن إرادته بكل الطرق الممكنة .

قد تكون جنسيتي السورية سبباً مباشراً للدفاع عن الشارع السوري ، لكنني صدقاً أقول أنني لم أكن لأدافع عن نفسي وعن شعبي الحالي لو قلتَ أنه مستعد للتطبيل والتزمير لشخص ليرميه "بعد شوية" بالحجارة . فالذي حدث مع عبد الحليم خدام خير دليل على غوغائية سوريا اليوم .فخدام حتى آخر يوم من أيام وجوده ضمن هيكلية السلطة لم يجرأ أحد ما على انتقاده أو توجيه أصابع الاتهام إليه .حتى ترْكه السلطة وإعلانه الانقلاب على الحكم لحينها فقط تجرّأ مجلس الشعب على الاجتماع وفضح ملف النفايات النووية في الصحراء السورية وعمليات الاختلاس والسرقة وكأن مجلس الشعب ( الذي هو موجود أساساً للتعبير عن رأي الشعب والعمل لمصلحة قضاياه ) لم يكن بعلم بممارسات ذلك المجرم بحق الشعب السوري قبل أن يعلن انفصاله وثورته ومهزلة الغوغائية الشعبية شملت بردائها الرث رواد المسرح الوطني الذين قاموا في تلك السنة بإدخال مقطع ( خدّام ورح تضلك خدّام) في مسرحياتهم نتيجة إعطائهم الضوء الأخضر لذكر اسم هذا الشخص في نصوصهم التي يفترض أن تكون واعية ومثقفة وتضع يدها على جرح الحياة السورية !
فبالفعل يصح القول أن شعب سوريا اليوم غوغائي عاطفي يسهل قيادته ولا يملك أدنى منطقية في التعامل مع أبعاد الحياة السياسية ويفتقر للحنكة والحكمة باتخاذ مواقفه مما يحدث من حوله ، أما سوريا الأمس فلم تكن أبداً بذلك .. والتاريخ خير شاهد على ما أقول .
فإن فكرنا بالمنطق الذي يقول أن وصول الوطن ( إي وطن كان ) إلى الهاوية السياسية والاقتصادية والفكرية ، يفرض على أبناءه الوقوف معاً في وجه الحكومة الحاكمة والصراخ مطالبة بالحقوق أو كحل آخر التخلي عن تلك الحكومة بشتى الطرق الممكنة تحقيقاً لإرادة الشعب الحر ورغبته باختيار المناسب له وهذا ما تم في سوريا الحرة الديمقراطية .

في النهاية لا أنوي معاتبتك على الكلام الذي قلته بحق آبائي وأجدادي أو مطالبتك كإعلامي تعمل لمصلحة قناة مستقلة بالموضوعية والحياد بل العكس تماماً أريد شكرك من أعماق قلبي على إعادة فتحك قضية اختيار الشعب السوري لقراراته وعمله الدءوب على إيصال صوته . لنتذكر كيف كان لآبائنا المقدرة على التعبير عن آرائهم بكل قوة وثبات دون الخوف من العواقب أو النتائج إيماناً منهم بضرورة علو إرادتهم فوق كل سلطة لتخترق الحواجز .. كل الحواجز المفروضة للتضييق عليهم وعلى اختيارهم الواعي والحُر.

نهفات في غوغل اجابات

2010-04-01T08:47:00.015+02:00

أطلقت شركة غوغل خدمة تجريبية باللغة العربية سمتها " إجابات "
آلية عمل الموقع تقوم على دخول المستخدم وكتابة سؤال يبحث عن إجابته ليأتي من يجيب عليه من بعده ، كما وتتيح للمستخدم إمكانية التنقل بين الأسئلة التي طرحها الآخرون ليجيب بدوره عنها في حال امتلاكه الإجابة أو ليقرأ السؤال وإجابته في حال اهتمامه بعنوان السؤال .

قد يتساءل البعض عن مدى مصداقية الموقع ومدى أهمية المعلومة التي سأحصل عليها من مستخدم آخر وكيف ستستطيع خدمة مشابهة منافسة محركات البحث التي تقدم الجواب الشافي وبمصداقية عالية من أهل الاختصاص والعلم لا من مستخدم آخر قد تكون إجابته مجرد تكهن أو اعتقاد .
في الحقيقة أجد أن مقارنة خدمة إجابات مع أي محرك بحث عملية غير منصفة أو بالأصح غير ممكنة ، فالخدمة أساساً لم تنشأ بهدف منافسة محركات البحث أو بهدف الإستعاضة عنها ، فهي تعمل على تقديم إمكانية التواصل مباشرة بين المستخدمين للحصول على معلومات من الصعب الحصول عليها من قبل محركات البحث العادية ، قد تكون أسئلة بسيطة لكن طارحها بحاجة لمعرفة إجابتها من مستخدم لا من موقع فمثلا يمكن للشخص الذي يريد شراء كاميرا رقمية البحث عن أسعار ومواصفات البضائع لكنه لم يتمكن أبداً من معرفة جودة المنتج ومشاكله وسلبياته إلا إذا سأل من جرب المنتج من قبله ، أو يمكن للمسافر من كندا إلى سوريا مثلا أن يستفسر عن أسعار البطاقات ومواعيد الحجوزات لكنه لا يستطيع أبداً معرفة اسم أسرع خطوط للطيران وأكثرها تقيداً بالمواعيد أو معرفة أفضل فندق بإطلالة على الشاطئ في مدينة دبي ، أو عن الطقس في منطقة جغرافية خلال فصل معين من السنة .

الخدمة من حيث المبدأ والهدف "خدمية" بامتياز إلا أن الناطقين بالعربية لم يستطيعوا التعامل بطريقة متحضرة معها، فمن يقوم بجولة ضمن المساحة المخصصة لهذه الخدمة سيصاب بنوع الصدمة ، وسيلاحظ مباشرة غياب الموضوعية والترابط بين الأسئلة والتصنيفات المدرجة تحتها ، فلو قررت القراءة في الأسئلة المتعلقة بالبوذية مثلا ودخلت التصنيف المعنون "البوذية" ستجد عشرات الأسئلة التي تشترك بأنها لا تمد لتصنيف البوذية بصلة . سؤال عن احتفال الإيرانيين بعيد النار وآخر عن النبي إدريس وآخر عن حقيقة كون الفلسطينيين شعب الله المختار وآخر عن نظرة اليهودية والمسيحية للإسلام كما وستجد من يطلب أفلام أجنبية بدون مشاهد جنسية مثيرة ومن يسأل عن عدد الغزوات التي قادها ابو بكر الصديق ومن يهنئ الشعب المصري بفوزه ببطولة أمم أفريقيا ومن يبحث عن إجابة لسؤال ( مع من تفصل أن تقضي آخر ساعة في عمرك ؟ ) ولم يخطر على بال أحد السؤال أو التطرق لفكرة البوذية أو لشخصية بوذا أو حتى للدول التي تنتشر بها !
ناهيك عن الصبغة الدينية المتشددة التي تم تطبيع الموقع بها وصيغة الخطاب الديني التي تبناها محتوى الموقع بكل ما فيها من نزعات طائفية وامتدادا لحوار الأديان ونقض ونقد المعتقدات والمذاهب المختلفة وتكفير هذا ولعن ذاك .

بعيدا عن التشنجات والصراعات العقائدية الأزلية ، وبعيدا عن الهم والغم وأمور النكد واليأس والبأس أحببت نقل بعض الأسئلة التي صادفتها في جولتي السريعة أسئلة يمكن جمعها ضمن سلة واحدة أقل ما يمكن إطلاقه كعنوان تلك السلة هو "نهفات" بكل مافي الكلمة من معنى .

سؤال : بالروح بالدم نفديك يا!!!! , مقولة شائعة جدا هل فكر مرددها بمعناها ؟
اتجهت الإجابات حول الفترة التي ظهر بها هذا الشعار وفي ذلك كانت إحدى الإجابات بالشكل التالي :
فى محل تنظيف الفراخ
عايزها بالروح و لا بالدم يا أستاذ

سؤال : هل تشعر حقا انك فخور بكونك عربي سوري ؟؟ اعطيني 3 اشياء في عصرنا الحالي او في تصرفاتك تجعلك فخورا بانك سوري

الإجابة :
1 باب الحارة 1
2 باب الحارة 2
3 باب الحارة 3

سؤال : كم كأس حليب تعطينا البقرة خلال أيام حياتها
النقطة الـ "نهفة" تتعلق بالتصنيف الذي تم فيه ادراج السؤال !
( كرة السلة - علم الفلك - البرامج الحوارية - كتب - الكتاب )

سؤال : من اكبر شعب عربي عنده عنداغيرياعلا بلده
آه على الـ عنداغيرياعلا .. وما أدراك ما الـ عنداغيرياعلا !!

سؤال : هل الجولان ارض سورية ؟ وان كانت سورية فلماذا لا تعمل على تحريرها ؟
الإجابة : نعم سورية. وأنا قيد تحريرها والنصر قريب ان شاء الله
الله وإيدك !!!

سؤال : كم مرة ...... جبت سيرة القط ..... جالك القط ينط ؟؟؟؟؟

سؤال : من هي أمي ؟

سؤال : ما هي عدد الساعات اللازمة للوصول الى القمر بالسيارة؟

سؤال : تخيل ان الكون لاطعم لهو او لون او ان التلفزيون من غير سبستون...ماذا كنت ستفعل؟؟؟

والعديد من الاسئلة التي تُضحكك أثناء قراءتها وترسلك إلى كوكب آخر عند التفكير بها ( أو يصبح لديك الرغبة للسفر إلى ذلك الكوكب )

ملاحظة : تم منذ أيام تبديل الرابط الخاص بالخدمة من الشكل الواضح بالصورة إلى
ejabat.google.com
على هامش اعتراض الكثيرين على "تمصير" غوغل واعتماده اللهجة المصرية كأساس عربي له .

كلما بشتقلك

2010-03-26T07:03:00.008+02:00

كلما بشتقلك بمسك قلم وورقة
جرب ارسملك صورة او اكتبلك غنية

أو ارسملك بيت صغير
ارسم شجرة وغيمة وطير

Download

مهنة الشحادة

2010-03-17T14:12:00.015+02:00

الحديث عن ظاهرة الأطفال المتشردين و"مهنة" الشحادة يفتح أبواباً يصعب توقع النتائج التي تنتج عن اقتحامها .
الحادثة التي قرأتها في مدونة بسما ( خمس ليرات ) نبهتني على مجموعة الأحداث المشابهة التي حدثت ولا تزال تحدث معي بتواتر شبه يومي .

في صيف عام 2005 جاءت مجموعة من الأطفال ،في البداية لم يكن عددهم يتجاوز الخمسة وأكبرهم لم يتجاوز حينها العاشرة من عمره ، ، كنا نراهم ظهراً في الساحة التي يجتمع بها طلاب المدرسة بعد انتهاء الدوم، ليتنقلوا بين الطلاب والمارة بهدف تحصيل ما يمكن تحصيله .

أذكر تماما أول مرة جاءني واحد منهم ، كان متسخ الثياب كريه الرائحة يحاول استغلال وجود فتاة معي في الطريق ليحرجني أمامها وليضايقنا لدرجة يجبرني بها على إعطاءه ما يريد مقابل التخلص منه . عباراته كانت روتينية بعض الشيء ولم تستدعي انتباهي ولا حتى تعاطفي ، دعاوي لله أن يوفقني في حياتي وأن يجمع بين رأسي ورأس تلك الفتاة على مخدة واحد وإلى آخره من العبارات التي حفظها كل واحد منا عن ظهر قلب لكثرة تكرارها على مسامعه . سار فترة من الوقت بجانبي وأنا أكمل حديثي بشكل اعتيادي دون أن أعيره أي اهتمام يذكر حتى انحنى ليلمس حذائي ويقبل يده من بعدها . أحسست أن فعلته تلك زعزعت كياني وربطت لساني ومنعتني من استمرار تجاهله ومتابعة السير ! ، أن يقبل أحد ما قدمي مقابل مبلغ من المال أمر أشعرني بحقارتي !
استصعبت الموقف وشعرت أنني بتجاهلي له أشبه الصورة النمطية للإنسان الأرستقراطي الحقير المستلذ بإذلال البشر والسيطرة عليهم .

بعد أشهر قليلة من وجود مجموعة الأولاد في المنطقة ونتيجة للزيادة غير المنطقية لأعدادهم ولآلية انتشارهم المنسق شعر الجميع أن القصة أكبر من مجرد وجود مجموعة من الأطفال المتسولين يتنقلون ظهراً بين مجموعة من الطلبة ، فهؤلاء الأولاد استقروا في المنطقة واتخذوها مركزاً لتسولهم وبدأت صيغة وجودهم في المنطقة تأخذ بعداً جديداً ، فبعد أن انتهت إمكانية تسولهم واستخلاص القطع النقدية من المارة - بحكم أن وجوههم قد أصبحت مألوفة لدى جميع أهل المنطقة - اتجه نشاط " عصابة الشحادة " إلى استثمار المناسبات والأعياد ، في عيد الميلاد يرتدون قبعات بابانويل وفي عيد الحب تراهم حاملين الورود الحمراء ليتلقفوا كل ثنائي يسير في الشارع ، وفي الأيام العادية يكتفون ببيع بعض المنتجات الرخيصة إضافة إلى محاولة استخلاص الطعام الذي يتناوله المارة بحجة الجوع وبقائهم لمدة تفوق الأسبوع دون طعام أو شراب .

اليوم وبعد مضي خمس سنوات ، لا يزال الأولاد المتشردون يختفون مساء كل يوم ليعودوا للظهور في صباح اليوم التالي بنفس الثياب ونفس الوجوه ونفس الجمل والمصطلحات .وأًصبح هؤلاء الأطفال معروفين بالنسبة لأهل المنطقة ، ومعروف طباع كل واحد منهم
فزكريا ( أو زكور بحسب ما هو معروف ) بائع علب اليشكلس الصفراء مشهور بظرافته ونعومة صوته وتميزه في سرعة انجازه للعمليات الحسابية وخالد الطفل الصامت الذي يجلس في فصل الشتاء حافياً ومنكمشاً على نفسه دون أن يوجه كلمة واحدة للمارة !
وجمعة ( الطفل الأكبر سنّاً ) ملمع الأحذية المشاكس ( الصورة في الأعلى ) ، مشهور بحقارته وبضربه لبقية الأطفال في حال لم يقاسموه "الغلة" إضافة إلى كونه مدخن ! وصدقاً أقول ، منذ سنتين ( أي من يوم معرفتي جمعة ) وحتى هذه اللحظة لم أستطع تخيل كيفية حصول طفل لم يتجاوز العاشرة من عمره على السجائر ، أيقدمها أحد ما له أم يقوم هو ذاته بشرائها ؟ بكل الأحوال يصعب علي تخيل آلية وصول السجائر ليد طفل . ومع ذلك تبقى قصصهم المتضاربة وغير المنطقية التي يقدمونها للمستفسر عن سبب امتهانهم للشحادة معلقة بإشارات استفهام كبيرة . بعضهم يقول الدباجة الاعتيادية المتعلقة بمرض الأم والأب وخلو العائلة من معيل ، بعضهم يقول أنه سعيد "بعمله" وأنه اختاره بنفسه على أن يذهب إلى المدرسة . تتعدد الإجابات التي لا يمكن تصديقها ويبقى الواقع الذي يدفعنا للتساؤل عن سبب تجمع كل هذا العدد من الأولاد في واقع واحد وطريقة عيش واحدة ، هل هو ظلم الحياة ؟ بصراحة لم أعد مقتنع بأن الظروف وحدها من تلقي بالأطفال بهذا الشكل المهين في الطرقات .

فمن خلال تجربتي الشخصية في المشاركة بالعديد من الأعمال التطوعية التي تستهدف طبقة المحتاجين بشكل خاص وجدت أن المحتاج الحقيقي والذي فعلياً ( ظلمته الحياة ) لا يرضى أن يمد يده للآخر ولا يرضى أن يتخلى عن جزء صغير من كرامته ( والتي عادة ما يراها ثروته الوحيدة في هذا العالم ) .
وبالرغم من تعاطفي الكلي مع هؤلاء الأطفال ولطافتي - المبالغ بها في بعض الأحيان - في التعامل معهم ، أرى أن العملية منظمة وليست مجرد انتشار فردي لأطفال ساءبت الحياة أن يكونوا هنا .

على أن نحيا يوماً في مكان يحترم الإنسان ويمنع المجرمين من استغلال الطفولة
تصبحون على وطن

عندما حلمتُ أن أصبح شاعراً

2010-03-04T18:46:00.006+02:00

الشعر موهبة قبل أي شيءٍ آخر. لكي تدخل دنيا الشعر عليك أن تكتب شعراً حقاً.. وأن تفهم الشعر حقاً. لذلك يقول جبران خليل جبران: "يحتاج الحق إلى رجلين.. الواحد لينطق به والآخر ليفهمه".
لكي تكون شاعراً حقاً لا يكفي أن ترتب الكلمات بجانب بعضها ثم تأتي بروي واحد لكي تسمي ما تكتبه شعراً..
لا يكفي أن تفهم في "الشطر والقافية وحرف الروي والأوزان الشعرية"
قد نضطر لمجاملتك أحياناً، ولكن الشعر الحق لا يخضع للمجاملات.. فالشاعر شاعر والجاهل سيبقى جاهلاً حتى لو كتب عنه ألف ناقد يمدحه.‏
لكي تكون شاعراً عليك أن تقطع شريانك كل يوم وتبدأ بالنزيف...
عليك أن تكون مرهفاً جداًً، وحساساً جداً، وصادقاً جدا..
أن تشعر بآلام الآخرين لا بآلامك وحدها،
وأن تكونَ الشفقةُ على الآخرين ديدنك صبح مساء، ومرشدك في كل ما تكتب.
في هذا الزمن "الانترنيتي" الرديء صار الشعر سهلاً كشربة ماء، وصرتُ زاهداً به وبأمرائه.
صار الشعر ترفاً فكرياً لا يغني ولا يسمن من جوع. الجوع بكل معنى الكلمة وليس مجازاً.. الجوع الذي بدأ يضرب أطنابه بوفرة في مضارب الناس كل الناس (والآتي أضرب)!!.
صار الشعر سلعةً محدودة الفعالية بأيام معدودة، بينما سلع السوق ممتدة الصلاحية لسنوات. بعض السلع تنتهي صلاحيتها بعد عشر سنوات قادمة (يعني أطول من تاريخ صلاحيتي وصلاحيتك عزيزي القارئ)!.. نظرة خاطفة إلى البضائع المكدسة في السوق ستجعلك تشعر بالوفرة من أول نظرة، أما الشراء فقضية صعبة أصعب من فهم حالة "الشعر" الميؤوس منها!!
..........
جربتُ أن أصبح شاعراً قبل أكثر من خمسة عشر عاماً، لأكتشف بعدها أن الشعرَ غاية لا تدرك بسهولة.
جربت أن أخربش على أوراقي ما بدا لي شعراً يستحق القراءة، أو التلاوة على منابر المراكز الثقافية؛ وقد فعلت لمرة واحدة وحيدة.
لم يرمني الناس بالبندورة والبيض الفاسد (فهذه عادة شعبوية لا تليق بجمهور مجامل)، بل كرموني أليق تكريم...
ـ وقفت على المنبر منشداً للحرية وصائحاً في الناس:

صديقتي الحرية:

ألفُ تحية

وبعد..

لقد ذبحوك يا صديقةْ

قالوا قدموك قرباناً لإله الموت

والموت ماموتٌ بأنيابٍ دقيقةْ

تلك هي الحقيقةْ

موتكِ صار حقيقة

هل أبكيكِ دمعاً ودما!

أم أبكي فقرنا

وجوعنا

وأمجادنا المسحوقةْ

ـ صفق الناس فانتشيت، ثم أقبلت عليهم بـ (قصيدة) غزلية تقارب بين عشقي وعشق ربة الخصب عشتار:

احملْ آلامكَ واتبعني

وصلّي ما شئتَ وتضرّعْ!

فأنا عشتارُ بما تعني

حبيباً تطلبُ فتطوعْ

احملْ أفراحكَ وتبرعْ

بالقلبِ الخافقِ تحت الصدرِ

بالدمِ الصابغِ لونَ الزهرِ

بالدمعِ الحابسِ قهرَ العمرِ

تبرّع!

لا تخشى هلاكاً أو موتا

فحبيبُ عشتارَ لا يُصرعْ

ـ وقفتُ أمامَ الحشدِ الصاخبِ أعلنُ ملء حنجرتي:

ليس من الحكمةِ بمكانٍ أن تسجنوا كلّ العشاقِ

فالحب في وطن الحبِّ صار هدفُ السّّراقِ

إن شئتمْ للحبِّ موتاً فعليكم سحقُ الأحداقِ

فالحب يا جيشَ الظلمِ في العين وفي الصدرِ باقِ

إني لا أفهمُ كيفَ القزمُ يخوّلُ أن يقتلَ عشاقْ

وكيف الحبُّ في زمنِ القهرِ يدعى نفاقْ

فاضربْ ما شئتَ يا قزماً

يزرعُ في الناسِ شقاقْ

لكنك لن تقدرَ أبداً

أن تقتل فينا الأشواقْ

واعزف ما شئت موسيقى!

اعزف من كل الأبواقِ

فالحب صار كحقيقة

تسكن داخل أحداقي

جئناك يا ملك الموت..

ثورة جيش العشاقِ

..........
هذا بعض ما تجرأت وتفوهت به قبل أكثر من خمسة عشر عاماً، فهل أنا حقاً شاعر؟!
ربما أكون على حافة الشعر..
على حافة النثر..
على حافة القصيدة الحديثة غير المسجونة داخل ستة عشر قفصاً.
ولكن هيهات أن أكون شاعراً حقاً..
أما إذا ما كانت المسألة مسألة انترنت و "لعب عيال"، فأنا أشعر بأني أفضل بكثير من أولئك "الشعراء" النصابين الذين يملؤون الساحة!.. أولئك الذين صدق من كتب عنهم يقول:

قلت للإسكافي: أحتاج لنعلٍ

خشن الجلدةِ ... برّاق الطلاءِ

أومأ الإسكافي للرفِ ورائي

قال لي:

خـذ واحـداً مـن هؤلاءِْ!

كان فوق الرّفِ صفٌّ

من مئات الشعراءْ..

...........
ـ ملاحظة هامة:
لنتفق أولاً!..
هذا المقال معدّ لينشر في عدة مواقع انترنت، والنقد الوارد فيه لا يشير بالضرورة إلى شاعر بعينه، على هذا الموقع أو ذاك.
المقال يؤشر إلى استفحال ظاهرة "الشعر الانترنيتي" الهابط (على غرار ظاهرة الغناء الهابط مثلاً)، مع قناعتنا الأكيدة بأن للظاهرة تلك شواذ هامة!
*******

ماهر سلوم

حركشات

لحظة طبيعية

2010-03-01T17:33:00.004+02:00

اغرب شي بهلدنيا انها بتمنحك بحياتك لحظات وأماكن بتحسها كلها فرح وأمل بالوقت اللي فيه مستحيل يعيش فيها الأمل !
اذا صفنت بمسيرتك بهلدنيا رح تحس انه ولا كأنه شغلة الحياة انها تتسلى فيك وتحطلك فرضيات ممكن بأي لحظة تتشقلب فوقاني تحتاني وتشقلبك معها
فـ انت وحظك يابو الحظوظ.. عوجا من زمن الأجداد

انكسار

2010-02-13T21:46:00.002+02:00

أبشع اللحظات تلك التي تسمع فيها صوتها على الهاتف وتشعر بقلقها وتوترها لمعرفتها أنك تسير وحيداً في الساعة الثالثة فجراً ، لتسمع وتصغي باهتمام كبير إلى صوت زفير تنفسها ، تحاول تخيل تقاسيم وجهها ... الآن تتنفس .. الآن تزفر الهواء .. الآن تتنهد وترفع عيناها إلى السماء .. تتخيلها بصمت في الوقت الذي تسمع صوت تنفسها من خلال سماعة الهاتف وتمانع نفسك عن الحديث معها . تسألك عن حالك فتجيبها بالصمت ، عن مكانك ، عن سبب علو ضجيج الهواء الضارب بالهاتف ، عن حالتك النفسية ، عن مقدار ألمك ، تتعدد الأسئلة واجابتك واحدة ... الصمت

تعلم أنه اتصال "غير طبيعي" من شخص "غير طبيعي " في وقت "غير طبيعي " ومع ذلك تحاول قتل أحاسيسك وقلبك وذكريات السنوات الأربع الماضية بشكل "غير طبيعي" للوصول إلى حالة جديدة من الاستقرار وتآلف جديد مع الواقع المفروض عليك .

عدت إلى منزل بعد أن تبللت بالمطر وأخذ مني التعب ما أخذ ، جلست مبللاً على كرسيّ الخشبي واضعا جهازي المحمول في حضني ، أتصفح مدونتي باحثاً عنها في أرقام الآيبيات ، أرقام لم تعني لي شيئاً أصبحت تشكل الأمل في رؤية شيء متعلق بها لرؤية اشارة قد أشفي فيها قلقي ورجاءي .

يجب التعوّد على النمط الجديد للحياة الجديدة .
تباً لهذه الحياة التي تكون لحظاتك فيها ليست لتحيى بها بل لتقضيها بين نبش الذكريات والهروب من دفق المشاعر الذي نبشت لتوك مكامنه . الوقت ليس أكثر من مجرد فترات منحها القدر لك كي تسترد بها ما قد انتهى واعتقك ، تقتله في البحث عنها في صوركم المشتركة ، تمعن النظر في كل صورة متمنيا أن تسمع صوتها وتبرق عيناها فيها .كل ما تملكه الآن يقتصر على مجموعة منتهية من الصور وأخرى غير منتهية من الذكريات التي تحاول الهروب منها كي تستطيع النوم فتجدها متسللة إليك مع كل من يحيط بك ، وإن حاولت هجر كل تلك الذكريات .. هل ستهجر الطرقات ؟ هل ستهجر الأماكن ؟ هل ستعيش تحت سماء جديدة ؟ هل ستتوقف رياح شباط عن لفح وجهك ؟ هل ستمتنع الأشجار عن إلقاء ظلالها ؟ وماذا بعد ذلك ، هل ستنكر ذاتك بعد أن تنكر محيطك وحياتك ؟

وجدت ضالتي بقرار الهروب إلى الجبال ، يقال أن النساك قد عاشوا هناك هربا من الدنيا وطمعا بالقرب من الله ، أعلم أن الجبال لن تقربني من الله وأن علوه لن يبعدها عني ، ومع ذلك سأهرب بحثاً عن معنويات تحملني في حياتي .. لمتابعة حياتي .

10 - 2 - 2010

قراءة في الصبابة المغربية

2010-02-05T03:55:00.010+02:00

أمضيت الشهر الماضي وأنا اقرأ في الصبابة المغربية للكاتب السوري الدكتور"طوم سمعان" أو كما يحب أن يعرّف عن نفسه باسم "سرغون ت.س"
الكتاب من الحجم المتوسط وعدد صفحاته يزيد عن المائة بقليل إلا أن الشكل المقدم فيه ( مواقف وأقوال لا يتجاوز الواحد منها الخمسة أسطر ) يمنعك من قلب الصفحات بسرعة ويجبرك على أخذ فواصل زمنية بين المقولة والأخرى تقضيها محلقاً بفكرك شارداً بذهنك ، لتعود بعد لحظات من رحلتك راغباً ومحتاجاً إلى قراءة المقولة التالية والدخول مجدداً في حلقة التحليق والشرود التي تستمر لبعد انتهائك من قراءة الكتاب .

تبدأ أولى رحلات التأمل والتفكير مع عنوان الكتاب "الصبابة المغربية" ومع اسم الشخصية التي خلقها الكاتب واختارها ليروي عن طريقها أفكاره وليقول على لسانها ما يجول بخاطره ، اسم الشخصية تلك هو " الشيخ عبد ربه التائه " .
مع إشارة الاستفهام الكبيرة التي يتركها الاسم في نفس من يقع الكتاب بيده ، مدفوعاً بالفضول والرغبة لمعرفة السر الكامن وراء الأسم الافتراضي الظاهر على غلاف الكتاب يبدأ القارئ الغوص في صفحات الكتاب بحثاً عن الإجابة الشافية والمزيلة لهالة الغموض المحيطة بالاسم ، ليجد نفسه قد وقف مجدداً أمام أسئلة جديدة وإشارات استفهام أكبر من تلك المحيطة باسم الكاتب ، أسئلة يطرحها على نفسه مع كل موقف أو مقولة جديدة ، سواء كانت تلك المقولة نابعة من الفكر الفلسفي الإنساني أم كانت وصفاً لحالة نعيشها في الواقع أو قراءةً خاصة من زاوية جديدة لحالة إنسانية اعتدنا عليها ولم نفكر يوماً في تفسيرها أو التفكير فيها ، أو حتى كانت مجرد سطور وكلمات يتجلى فيها الفكر الصوفي الوجداني بأبهى صوره وأجمل تعابيره في العشق الإلهي والتعبير عن امتنان العاشق لله في عشقه وفي ذلك يتطرق أحياناً للكتب السماوية المقدسة بعد أن يقتل الحرف ويستعين بالمعنى المحي للنفوس . تنتهي رحلة القارئ للصبابة المغربية بعد تحصيله المئات من الأسئلة التي لا يستطيع طردها بسهولة من تفكيره ، بجعبته كل تلك الأسئلة الغريبة المتعلقة بتفاصيل ظن نفسه مدركاً حقيقتها لينصدم أنه لم يكن يعلم بتاتاً حقيقة المعنى الكامن ورائه ، أسئلة كثيرة لدرجة ينسى بها فضوله الأولي المتعلق باسم الشخصية التي تروي تلك الأقوال ويصبح اسم " عبد ربه التائه " غير مستحوذ على اهتمام القارئ مقارنة بالأسئلة الأعمق التي تدور في ذهنه .

مزجت الصبابة المغربية في كلمات الشيخ " عبد ربه التائه " الإبداع اللغوي للغة العربية من جمالية الألفاظ والصور مع صلاة الزاهد وصرخة العاشق الضائع في بحر الحب والهيام ، أكان ذلك العشق موجهاً إلى الله أم إلى الحبيب ؟ سؤال ستبقى تطرحه على نفسك طوال قراءتك في الكتاب وسيبقى كمئات الأسئلة المشابهة له مفتوح الاتجاهات يحتمل العديد من الإجابات التي قد تراها منطقية في الليل لتستيقظ بعدها نهاراً لتستنكرها وتنعت نفسك "بالغباء" لاقتناعك بها .
انقل لكم بعضاً من الأقوال والمواقف التي استوقفتني بشكل استثنائي :

- وقال لي : الأموات بعيدون والأبعد منهم من تحسبهم أحياء وهم الغارقون في الجبن والعجز عن الحب

- وسألت مولاي الشيخ : أَتُعشقُ المرأة لجمالِها أم لمالها أم لدينِها ؟ فقال : هذا كلام تاجر وليس كلام عاشق .
- وقال لي : الشمس المتأخرة في الشروق تستعجل في الغروب ، فاعلم ولا تنخدع .

- وقال : عشقٌ في عمر الورد ، وعشقٌ في آخره .. تتغير الأغنية لكن اللحن يبقى ، والجاهل الغبي ينكر ذلك ويحدث عن طعم شيء لم يذقه

- ونقل ، رحمه الله ، عن بعض مشايخه : العشق دقت معانيه وبعدت أغواره ..وإن أنكر أهل الظاهر الأمرَ فهم محقون لأن الظواهر تنتهي إلى حيث ينتهي النظر والسمع، بينما للقلب والبصيرة مسالك أخرى

- وقال مرةً : ويأتي العشق مثل مطرٍ ربيعيٍ طال انتظاره .. فتحاً من الله ونعمة . وأضاف : ولا على العاشق إن أصابه شيءٌ من الجنون في هذه اللحظة لأنه تخطى العتبة إلى عالم أكمل . وقال : يومها تُكشف له السموات كلها ويُخص له اسمٌ من الأسماء الإلهية لا تباح لغيره ويقال له قد غُفر من ماضيك ما ضاع هباء ، فاحذر أن تخرج من الوحدة للتشتّت . فما الوجود إلا ظاهر الواحد ، وما أُنعم عليك إلا إشارةٌ لطيفة وصورةٌ دقيقة لعين الأحد وفيض الواحد في الكل .

- وقال : أما أنا فأقول محبة العالم والإنسان من محبة الله ... وما العشق إلا ظاهر المحبة . وقال مرة : محبتك الله هي محبتك لكل من خلق .. ولكن إياك أن تقتصر حبك على ذاتك ، فإنه يغار .
- وقال : مثله مثل غيمةٍ تبتدئ من البحر لتعود إليه .

- وقال مرةً : إن لم تجد الله في ابتسامة طفل وليد ، وفي دمعة عجوز ، في لمسة حبٍ .. لن تجد الله في الكتب .

- سألهم احدهم عن الحب الإلهي فقال : مثل أعمى يرفع وجهه إلى السماء ،بينما هو يتلمس في الأرض طريقه .

- وقال مرةً : وخمرة الحب ... كم هي ممتعةُ كأسها الأول ، وكم مرٌ تفلها حين تنتهي .

- وقال : السعادة هي نهاية الحزن ... ولكنها تنتهي في الحزن دوماً .

- ونقل عن الإنجيل : ناموس الحرية والعشق اعتقكم من ناموس الخطيئة والموت ، فلا تخدعوا قلوبكم ولا تحاكموا بلا رحمةٍ فالرحمة فوق الحكم .

- وقال لي مرة : جعل القدماء للحب عدواً وهو الحب العابر .. وللمحبة نقيضاً وهو حب الذات .

- وسألته هل يستوي المؤمن والكافر في العشق ؟ فقال : لا . للعشق مراتب ، والأكثر عشقاً .. أعلى مرتبةً .

- سأله أحدهم : واحدٌ آمن بالآخرة ولم يؤمن بالدنيا ، وآخر آمن بالدنيا ولم يؤمن بالآخرة ، وثالثٌ آمن بكليهم .. فأيّهم أصاب ؟ فقال الشيخ : الذي عاش عاشقاً محباً لا يرهقه جشع إلى الدنيا ولا خوف من آخرة .

- وقال لي : العشق يكشف حجب السموات ، والناس متفاوتون في العشق ، متفاوتون في الرؤية .

- وسئل شيخي مرة عن الفرقة الناجية فقال : الطرق متعددة ، وفي كل طريقٍ سالكٌ نجا وسالكٌ هلك .. العبرة في السالك وليس في المسالك . وقال مرة : ليس في الحب حنفي وحنبلي ، كل يصلي وفق مذهبه ، والقلوب تجتمع في النبض .

- وكان ، رحمه الله ، يردد : العشق أفضل الأعمال .. بالشوق تكسب الحسنات ، وبالوصل حسنات ، وفي الفراق أجر شهيد .

- وقرأ : طوبى لليلٍ مدَّ للعاشقين سجادة صلاة ، طوبى للعشق ، وطوبى لمنتظريه ، طوبى لمن سعى في طرقه ولمن تاه .

** شكر خاص للصديق هادي سيمو الذي لولاه لما كان لروحي نصيب الغرف من كلمات الصبابة والاستمتاع بعذوبة ألحانها ، وما كان لمكتبتي المتواضعة أن تحوي على كتاب بهذه القدر من مفاتيح التأمل والتفكير مكتوب في صفحته الأولى إهداء خاص بيد المؤلف إليّ شخصياً . .. شكرا هادي **

صباح الألف الثالث

2010-01-11T02:11:00.004+02:00

من تقريبا سنة ونص مرق علي فترة صرت حب فيها أعمل فيديويات على هاد النمط
انه ما بعرف شو كان هدفي ولا بعرف بشو كنت عم فكر
بس كنت عم اعملن وانشرن تحت اسم منتديات الأخوية كوني ( أثناء هديك الفترة ) عضو فعال فيها ومشارك بكثرة بصفحاتا

اليوم ومن باب الصدفة البحتة وانا باليوتيوب طلع قدامي فيديو بعنوان "صباح الألف الثالث"
فتت لشوفه وفرحت كتير وقت شفت انه هوي نفسه الفيديو يلي انا بزماني عامله

بعتقد انه موضوع الغنية مناسب كتير النا كشرقيين بشكل عام وخصوصا لهلفترة ... خصوصا بالقصة اللي صايرة هلأيام بمصر والمشاحنات الواضحة وبقوة على صفحات الانترنت وبين مدوناتنا وعلى صفحات الحوار العربي بشكل عام

أكيد الفيديو ما رح يعمل شي ولا رح يغير شي
بس بينفع الواحد يتذكر انه عايش بالألف الثالث بعد الميلاد من تاريخ البشرية ॥ يفترض يكون بصباح الألف التالت ما منعرف أيا لون وأيا دين ونعرف أنه الآخر بيشترك معي بالانتماء لدائرة الانسانية

بصباح الألف الثالث
كارول سماحة

للتحميل : انقر هنا

روح زورن ببيتن

2009-12-24T10:01:00.012+02:00

تسعى كافة الأديان والحركات الإنسانية والاجتماعية إلى تحسين نوعية الحياة وخلق بيئة أكثر إنسانية ، قد تختلف الطرق التي تعتمدها كل جهة باختلاف البيئة التي تعمل بها وباختلاف العوامل المواكبة لظهورها وتشكلها ، إلا أنها -وبالرغم من اختلافها الذي يصل لمراحل التعاكس في التوجهات - تشترك جميعها بنقطة واحدة ألا وهي "الآخر" . الشعور بالآخر والعمل والتعاضد سويةَ لمساعدته بكافة الطرق الممكنة فكرة تتفق عليها جميع الشرائع والأديان والوثائق والمعاهدات والفلسفات ، مساعدتي للآخر جزء ضروري وأساسي للوصول إلى إنسانيتي .

اشتركت البارحة بحملة تحمل القليل من الطابع الديني والكثير الكثير من المشاعر الإنسانية ، الحملة بعنوان "روح زورن ببيتون" تيمّناً بما رتلت السيدة فيروز يوماً .
انطلقت الحملة - في الحركة التطوعية الكنسية التي انتمي إليها -منذ بداية شهر كانون الأول بإعلان البدء بعملية جمع وفرز وتعليب شملت كلاً من الملابس والمواد الغذائية إضافة إلى جمع المبالغ النقدية لشراء ما يسد حاجتنا في حال لم يستطع المتبرعون تسديد الكمية المطلوبة . عملية الجمع لم تكن عشوائية الهدف بل كنا على علم مسبق بالوجهة التي سنركز جهودنا فيها ألا وهي مدرسة قديمة في منطقة "خان الزيتون " بحلب ، المدرسة بباحتها ( الوحيدة ) وبصفوفها العشرة وحماميها تحولت إلى مسكن يقطنه أكثر من عشرة عائلات من مختلف الأعمار ، يشتركون بضعف إمكانياتهم المادية لدرجة لم يستطيعواعندها تأمين منزل يحميهم ، فاستعانوا بكنسيتهم الأرمنية والتي قامت بدورها بتحويل إحدى المدارس التابعة لها لبيت يأويهم . وليحصل كل واحد منهم على "صف" ليأكل وينام - وليعمل كما في بعض الحالات - فيه .

سبق موعد الحملة زيارة مطولة تعرفنا فيها على أسماء الأشخاص الذين يعيشون اليوم في المدرسة وأعمارهم وقياس الملابس التي تلاءم أجسادهم ، تلك الإجراءات تهدف لتأمين - قدر المستطاع - لكل واحد منهم ما يسّر من الملابس بشكل يتناسب مع عمره وقياسه كي يستفيد مما سنقدمه له لا أن يحصل على هدية لا تعنيه بشيء. أحصينا عدد الأطفال وأضفنا إلى حملتنا مجموعة من الألعاب المغلفة والمصحوبة ببطاقة تحمل أسم كل واحد منهم كي يحضرها بابانويل معه في زيارته الخاطفة لهم ضمن حملتنا الإنسانية .

وصلنا إلى المكان في الموعد المحدد وبدأ أعضاء قسم الإعدادي بالتوزع ضمن المجموعات التي تم قسمهم فيها مسبقاً ، لينتشروا بعدها في المدرسة بحثاً عن العائلة التي قاموا بتغليف ملابسها وإهدائهم إياها بشكل شخصي .
أما أنا وبالرغم من عدم ضرورة وجودي ضمن المجموعة القائمة على الحملة - كون قسم الطلاب الإعداديين خارج صلاحياتي كمسؤول في قسم الثانويين في المنظمة التطوعية .. هكذا تقتضي الهيكلية التنظيمية - ، طلبت من المشرفين على الحملة إشراكي بشكل أو بآخر وعرضت خدماتي في توثيق الحدث وإشراك عدستي معي في حضوري . وكان لرغبتي جواب طيب وقبول حسن . مشاركتي كانت بصيغتها الثانوية أقرب للمراقب من خلف العدسة منها من المشارك بالحملة ، إلا أنها تجربة لا أعتقد أنها ستزول من عاطفتي وذاكرتي يوماً .

وبما أنني غير مشترك بالعملية التنظيمية وغير مقيّد بزيارة عائلة واحدة ( بعكس جميع المتطوعين الذين وزعوا بشكل مسبق ومحدد على العائلات ) استطعت التنقل بحرية مع عدستي بحجة تصوير بابانويل وهو يدور بين الصفوف ( فعلياً ليست صفوف بل بيوت لكل واحد منها خصوصيته ) وبذلك التقيت مع كل المتواجدين في المدرسة ، كباراً وصغاراً .. نساءً ورجالاً وأطفالاً .. حتى الرضّع كان لي لقاء معهم ولقبلتي مكان على خدودهم الوردية .

في حياتنا الطبيعية نلتقي بشكل اعتيادي وبتواتر شبه يومي مع نماذج الفقراء أكان لقاء مع كلمات خطتها الأقلام تنزف ألماً لأخبارهم أم لقاء عبر شاشاتنا التي تنقل صوراً موجعة لأفلام وثائقية تتحدث عنهم .
مع ذلك لا نتأثر بتلك المشاهد بل ننجح دائما بحقن عقلنا بإبر التجاهل والاقتناع بأن الصورة تهول من الأمور وأن الأقلام تضخم الواقع وتمنحه الطابع التراجيدي المغاير للواقع وأن الكل "عايش والحمد لله "

حرية التحرك والتواجد في المكان الذي أريد منحتني فرصة لا تعوض لأشبع فضولي في البحث والتدقيق في تفاصيل حياتهم . التقيت بزوايا ندمت كثيراً لإقدامي على البحث عنها ، زوايا يزول تأثير المخدر عند التقاءك بها لتقف وحيداً أمام الواقع المتشكل أمامك . حائراً مكتوف اليدين ، لتغادرها بعد أن تترك على أرضها بصمة من جوفك ، دمعة أشد حيرة منك ومن عدستك .فيها تخفق جميع محاولاتك اليائسة لرسم صورة مغايرة للتي تظهر واضحة أمامك ، لن تنجح أبداً في التفكير بعيداً عن الواقع وفي محاولة إقناع عقلك الباطن أن الذين يعيشون في هذا المكان بخير !
أن تعيش الحادثة أمر يختلف كلياً عن السماع عنها أو مشاهدتها في الأفلام ، التفاصيل التي تشاهدها تلك التي تترك بصمتها في نفسيتك وفكرك وعقلك .

ايقنت أن البسمة المرسومة على الوجوه لم تكن مصطنعة ، فهؤلاء لا يجيدون التصنع ولم تعلمهم الحياة بعد من مدرستها الوحشية سوى أن يلعبوا دور الضحية . كانوا يضحكون كباراً لرؤية من ارتدى الزي الأحمر ينادي بأسماء أولادهم ، وصغاراً لحصولهم على هدية قد تكون الأولى لهم منذ ولادتهم . كان كل شيء فيهم يضحك ، عيونهم وخدودهم حتى أياديهم ضحكت وصفقت فرحاً وسعادةً !

آنا ماري ، اسم الطفلة التي سبقت الجميع بالتأثير بي ، عدم قدرتها على التحدث باللغة العربية لم تشكل بالنسبة لها حاجزاً للتواصل مع محيطها ، فهي تعبر بوجهها وجسدها عن قلقها لعدم قدوم بابانويل إليها ، وتقفز فرحاً للعبة التي قدمها إليها ، حتى أنها تحسن استقبال زوراها !! عند وصولي إلى المدرسة رأيتها تركض وصوت أمها من خلفها يطلب منها الهدوء والظهور بشكل جيد أمام الضيوف ، ركضت باتجاهي ووقفت أمامي وكأنها تريدني أن أصورها ، رفعت عدستي بسرعة نحوها وضغطت على زر التصوير ، ومضة الفلاش أعلمتها انني قمت بتصويرها وأن غايتها تحققت ، اتجهت مباشرة لتحضنني بيديها الصغيرتين .
انحنيت إليها وضممتها بدوري محاولاً دفع رأسي خلفها كي لا ترى الدمعة العالقة على رمشي السفلي .
انتهى العناق بسرعة ولم تتوقف دمعتي بانتهاءه .

انشغلت بعدها بالتنقل مع بابانويل ولم التقي بشكل مباشر مع "آنا" إلا عند همومي بالرحيل ، قبل خروجي رأيتها تركض مرة أخرى باتجاهي ، ابتسمت لها وتوقعت أنها تبحث عن صورة إضافية ، لكنها كانت تبحث هذه المرة عن إجابة ، ترجمت لي والدتها ما قالته طفلتها باللغة الأرمنية ، سؤالها كان فيما إذا كنت سأعود إلى زيارتها يوماً .
لم أستطع حينها الإجابة على السؤال بغير الابتسامة والقبلة على خدها . ولا أعتقد أنني حتى هذه اللحظة أملك إجابة استطيع بها إقناع الطفلة ذات السنوات الخمس . أتمنى من كل قلبي ألا أزورها مستقبلاً .. أتمنى أن يتحسن وضع عائلتها المادي لتحصل على سرير خاص بها وعلى مكان تستطيع دخول الحمام فيه متى ما رغبت لا أن تنتظر دورها في ذلك . أتمنى لابتسامتها البقاء مشرقة على وجهها الطفولي وأن تبقى طفلة طول عمرها ولا تكبر إلا بعد انتقالها من هنا لتزول جميع الذكريات والتفاصيل الخاصة بهذا المكان من ذاكرتها .. أتمنى أن أعود في السنة القادمة ليخبرني السكان الجدد أن عائلتها انتقلت إلى منزلها الخاص بعد تحسن وضعها المادي وأن آنا ماري الآن تلعب مع الفراشات لا مع الأحذية .

لقد شهد اليوم واحدة من الحالات النادرة التي أجلس في منزلي بعد لمسي الفقر والحزن الإنساني ومأساة الفقراء والمتشردين والسعادة تغمرني !
عائد لتوي من الظلمة ،وشعور داخلي أنني وبالمشاركة مع من كان في الحملة استطعنا إشعال شمعة في حياة أشخاص قد تزول قريباً صورنا من ذاكرتهم إلا أنهم لن ينسوا أبداً أن أناساً غرباء يتحدثون لغة لا يفهمونها قد أحضروا هدية لكل واحد منهم باسمه. وأن ميلاد المسيح ليس لحظة لنتذكر بها نواقصنا ومأساتنا بل هي مناسبة نحتفل بها مع الملائكة بولادة ملك السلام .

صدقت يا "تشي" فإشعال الشمعة أكثر إفادةً وحناناً وإنسانيةً من لعن الظلمة .

أترككم مع مشاهد مقتطعة من مجموعة الفيديو أنقل فيها بعضاً مما صورته عدستي وعذراً على رداءة الصورة ( الجودة على حساب الحجم ) :

للتحميل انقر هنا

ع . س

2009-12-07T22:44:00.007+02:00

بداية كل عام يقوم الطلاب بدفع الرسوم المترتبة عليهم لضمهم إلى الجامعة والاعتراف رسمياً بهم طلاباً في كلياتهم ، في الجامعات الحكومية السورية يحمل التسجيل إلى حد كبير شكل المعاملات لما فيه من وطوابع مالية واستمارات انتساب ( عليك في بداية كل عام التصريح عن اسمك وعمرك واسم عائلتك وتعبئة خانة شعبة التجنيد والقيد ، وكأنها معلومات متغيرة من عام لعام ! ) ولن تكتمل صورة المعاملات الحكومية لو غاب التسلسل المكتبي الذي يكون عادة متواجداً وحاضراً وبقوة ، وبناء على ذلك يتنقل الطالب بين الأقسام والمكاتب آخذاً دور مقبل الأقدام للحصول على توقيع النفيس للموظفين المستمتعين بإذلال المراجعين .. عفوا الطلاب .

تتألف هرمية عملية التسجيل في الجامعات الحكومية من ثلاثة أقسام أو ثلاثة مراحل بالشكل التالي :

- المرحلة الأولى في الامتحانات ، وفيها يقوم الطالب بالبحث يداً بيد مع الموظفين في قسم الامتحانات عن صفحته الشخصية بين المجلدات ، تنتهي بوضع ختم الموظف أو الموظفة كعلامة اعتراف موثقة أنك طالب ناجح بالسنة السابقة وأنك قد نجحت في دراستك ولازلت طالباً في هذه الكلية ... مرحلة أتعجب سبب وجودها وكأن الطالب قادم من كوكب آخر ويبحث عن طريقة ليثبت فيها حقيقة وجوده وواقع دراسته !

- المرحلة الثانية وفيها يتم تحديد السعر الذي يترتب على الطالب دفعه لاستكمال عملية التسجيل .

- المرحلة الثالثة والأخيرة يتم بها دفع الرسوم المترتبة على الطالب بحسب المرحلة الثانية ليدفعها ويُكتب على الهوية الجامعية تاريخ التسجيل الموافق ، وبعدها يُعترف بالطالب رسمياّ على أنه جزء من الجامعة .

المرحلة الثانية هي المرحلة التي أوقفتني والتي دفعتني للكتابة عنها ، الرسوم الخاصة بالطلاب تختلف من طالب لآخر فالطالب الجامعي الذي انتسب إلى الجامعة بموجب المفاضلة العامة يدفع مبلغ يقل عن ألف ليرة ، أما الطالب المنتسب بموجب مفاضلة التعليم الموازي يدفع تقريبا مئة وعشرة آلاف أو ما يزيد عن المبلغ بقليل ( بالنسبة لطلاب الهندسة )
ويختلف المبلغ بالنسبة للطلاب المستجدين والطلاب الراسبين لمرة أو لمرتين ، لذلك يقوم الموظف/ة بالسؤال عن مجموعة من المعلومات الخاصة بالطالب ليحدد بناء على حالة الطالب وبموجب قرارات وزارة التعليم العالي المبلغ المترتب دفعه ، ضمن الأسئلة سؤال يتعلق بالجنسية التي يحملها الطالب.

عند معرفة الموظف أنك سوري يملئ الخانة الموافقة للجنسية بالحرفين ( ع . س ) سألت الموظف عن دلالتهما ( مع أن الدلالة واضحة وبديهية إلا أنني لم ارغب بالدخول في جدال مبني على فرضية مني لذلك انتظرت الإجابة بعد أن لبست رداء الطالب الغبي ) أجابني أنها اختصار للكلمتين ( عربي سوري ) قلت له فورا ، وإن كنت سورياً ولو أكن عربياً هل ستتغير الرسوم التي يتوجب عليّ دفعها ؟ الموظف الضجران من المراجعين أعتقد أنني أخطأت بصيغة السؤال وأنني استفسر عن المبلغ الذي يتم دفعه من الطلاب العرب غير السوريين فقدم لي تقريرا موجزا عن كيفية استقبال طلاب الجامعة للعرب غير السوريين والمبالغ التي يقومون بدفعها والحسومات التي يحصلون عليها .أعدت توضيح السؤال والاستفسار عن آلية التعامل مع الطلاب السوريين الذين لا ينتمون للأمة العربية ، للأسف .. الخلفية الثقافية للموظف لم تسعفه في فهم السؤال ولم يستوعب كيف أن سوريا كدولة ووطن قد يكون بها سوريون غير العرب ، وأعاد مرارا وتكرارا تعجبه " كيف يعني سوريين ومانن عرب ؟ " وفي كل مرة يزداد استغراباً من سماكة مخي وغباء سؤالي !

تيار العروبة بشموليته وتفشيه في العقلية السورية وبسبب الشرعية التي حملتها له السنوات الماضية بات جزءا من الهوية السورية لدرجة أصبحت فيها جميع القوميات الأخرى المغايرة للعروبة ساقطة قطعاً ولا تشكل أي نسبة أمام فكر العروبة ! لا أتحدث عن الأقليات القومية السورية كالأرمن والشراكس والتركمان والسريان ، أتحدث عن سقوط أقوى وعن هوية أكبر قد تم شطبها بسبب تفشي الفكر العروبي ( الفكر المنادي بالقومية العربية ) ألا وهي القومية السورية ، العروبة لا تعترف بسوريا وطناً مستقلاً بل تعتبره جزءاً من وطن كبير يدعى بالوطن العربي لذلك لا وجود لفكر وطني سوري لغياب سوريا الوطن !

لو كان الأمر بيدي لما رضيت أن اخرج من مكتب الموظف قبل كتابة كلمة " سوري الجنسية " بالخط العريض عوضاً عن حرفي العين والسين الذين لا يمثلاني ولا يعبران عن حقيقة وجودي وهويتي . لكن الواقع يقتضي في كثير من الأحيان الصمت أثناء الأحداث والضحك عند كتابتها ضمن اليوميات الشخصية والشعور بالغضب ليلاً قبل النوم .

ملاحظة : غوغلت ( من الفعل google ) عن صورة تمثل الجمهورية السورية ، أو فكرة القومية الوطنية السورية ولم أجد إلا الزوبعة ، وبما أن الزوبعة لا تروق لي وتيارها لا يتفق مع أهوائي وأفكاري فضلت الاكتفاء بوضع النسر السوري والإشارة إليه في ملاحظة ختامية .

الإسلام السياسي على هامش مآذن سويسرا

2009-12-03T16:15:00.006+02:00

موجة من الاهتمام الواضح أبدتها في الفترة الأخيرة جميع وسائل الإعلام العربية من القنوات التلفزيونية والمحطات الإذاعية والصحف الورقية والالكترونية ، حيال الاستفتاء الشعبي الذي قامت به الحكومة السويسرية بطلب من الأحزاب اليمينية ( التي توصف عادة بالمتطرفة ) لمعرفة رأي الشعب ورغبته باستمرار بناء المآذن ( وليس المساجد ) في سويسرا .حتى المدونات السورية والعربية لم تترك الحادثة لتمر مرور الكرام دون تعقيب وشجب واستنكار أو دفاع وتبرير .

فاختلفت أساليب عرض الحادثة واختلفت توجهات الأقلام التي كتبت -بكثرة واضحة -لتحليل خلفية الاستفتاء وعرض تداعيات نتائجه ، فضّل البعض نعت الاتحاد الأوروبي بازدواجية المعايير بين احترام الحريات والتضييق على ممارسة المعتقدات ( مع العلم أن سويسرا ليست حتى عضواً في الاتحاد الأوروبي !!! ) وأعاد البعض الآخر إحياء تفاصيل قرار منع الحجاب في دوائر الحكومة الفرنسية لفضح النوايا الأوروبية الدفينة الراغبة بمحاربة الإسلام كعقيدة وإخراج المسلمين عن دينهم ، بينما اتجه البعض بعيداً عن ذلك وحاول "مدافعاً عن الاستفتاء" تحليل البنية الديموجرافية للدولة السويسرية وأسس القومية السويسرية وحالة الانطواء التي صاحبت قيام الدولة الفيدرالية أي منذ حصولها على كيان خاص بها من صدر الدول الأوروبية الثلاث ( ألمانيا - فرنسا - ايطاليا ) وحتى اللحظة .

لو نظرنا إلى ردات الفعل تلك بعد إسقاط الجوانب الدينية والحفاظ على فعالية الأحداث وإطارها العريض لحصلنا على صورة مشوهة غير مفهومة يستحال في الوقت إيجاد أسباب مقنعة لحدوثها .
فما دخل المواطن السوداني أو السعودي أو اليمني أو السوري في الاستفتاء الذي تقوم به دولة لا تنتمي حتى لقارته كسويسرا !!
بالتأكيد يعتبر تطفلاً وتدخلاً غير مبرر بأمور داخلية لدولة لا يحق لنا إعلاء أصواتنا شجباً لقراراتها الشعبية وآلية عمل حكومتها . ولا أشك أن الناظر إلى الأحداث بعد إسقاط الجانب الديني عنها سيصل إلى نتيجة مخالفة للتي ذكرتها .
أما إذا كان النقد والشجب والاستنكار هدفه تقييم تجربة الشعب السويسري وتوجيه نتائج التقييم لتبيان "كذبة" الحريات الأوربية والشعارات التي يسوقها العلمانيون الشرقيون استناداً على التجارب الأوروبية ، ذلك يطرح سؤالاً مضحكاً بعض الشيء ، هل يحاول كتاب تلك المقالات إيصال القارئ إلى نقطة يشتم بها الحرية الأوروبية ويرقص فرحاً لواقعه العربي الذي لا يمد إلى الحرية بصلة ؟ هل التفاعل المطلوب من تلك المقالات والتقارير يعبر عنه بنبذ الحرية وشكر الله على نعمة التخلف الشرقية ؟ بغض النظر على أن الحرية الدينية للمسلمين في سويسرا لم يلمس شعرة منها ولم يمنع مسلم واحد من التعبير عن إسلامه أو عن أداء فرائضه الدينية أو حتى التعبير عن هوية معتقده !

يبقى السؤال نفسه : ما هو السبب الحقيقي وراء ردات الفعل العنيفة ( والتي وصلت في بعض الحالات لمراحل التعبير عن احتقان وغضب عارم بطرق غير لائقة ) .
السبب يكمن في الفرضية الخاطئة التي استندت عليها في تقييمي أن المواطن غير السويسري لا يحق له التدخل بالشأن السويسري الداخلي ، ففي الواقع ردة الفعل تلك لم تتأثر بهوية الدولة أو طريقة نشأتها أو القارة التي تنتمي إليها أو طريقة تداول السلطة أو طريقة عمل الاستفتاءات الشعبية ، بل سببها والرئيسي يتلخص بعامل وحيد متعلق بالجانب الديني للمواطن السويسري المعني بالاستفتاء ، إي الإسلام . فالإسلام وكما يتم تقديمه اليوم وكما هو متعارف عليه "دين ودولة" والجميع يمر أمام وصف"دين ودولة" دون الوقوف أمام تفاصيله وفهم أبعاده مع أنه "وبحسب تقديري" السبب الأساسي وراء كافة المشاكل المحيطة بالمسلمين في مختلف أنحاء الكرة الأرضية ، وفهم الوصف السابق يعطي أبعاداً أخرى للواقع ويفتح مجالات جديدة لقراءة واستنباط أحداث المستقبل انطلاقا من تحليل التاريخ .

الإسلام كديانة ليس موضع اشكال أو نقاش ولم تحدث مشاكل على هامش تقييم العقيدة والفرائض والأركان والمعتقدات الإسلامية وكافة الأمور المتعلقة بالذات الإلهية وطرق التواصل مع الله سواء كانت خصائص تفردت الديانة الإسلامية بها ام اشتركت مع الديانات السماوية التي سبقت الإسلام والدليل على ذلك أن جميع الأفعال التي تخلق ردات فعل عنيفة لا تكون عادة موجهة إلى العقيدة الإسلامية أو إلى فرائض الإسلام ( إذا استثنينا حالة الرسوم الكارتونية التي تخضع لمقاربات أخرى ، وحتى هي الأخرى لم تتعرض للعقيدة الإسلامية بل تعرضت لرمز إسلامي والفرق كبير وواضح بين الحالتين ) .جميع الإشكاليات والمشاكل تنبع من مفهوم الدولة التي يعمل الإسلام السياسي اليوم على إحيائها ، والتي "افتراضياً" وبحسب أدبيات الإسلام السياسي ينتمي لكيانها ولسلطتها كل مسلم على سطح الكرة الأرضية . اذكر مقولة ( أبعد مسلم في الصين أقرب إليّ من فارس الخوري ) كمثال واضح وصريح على وجود عامل الانتماء للأمة تلك بشكل يفوق الانتماء للوطن الواحد .
ولن ادخل في حديث عقيم حول السلبيات التي لا تعد ولا تحصى والتي تعود كل مضارها إلى كيان الدولة في حال وجود جماعات ( أقليات كانت أم أغلبية في المجتمع ) تحمل انتماءاً يفوق انتمائها الوطني الخاص بالوطن الذي تعيش فيه ! فتلك الانتماءات لا تختلف أبداً عن أي نزعة انفصالية أو محاولة تجزئة لكيان الدولة والوطن ، لا بل تزيد خطراً عن المحاولات الخارجية لأنها أفكار متناقلة ومن المعروف أن الحرب الفكرية أصعب بكثير من الحرب المادية أو الملموسة .ولا أعتقد أن هناك إمبراطورية تاريخية أو دولة أو كيان أو تجمع مر أو سيمر في التاريخ يقبل الاستعاضة عن أفكاره وقيمه وقوميته بمجموعة جديدة وينهي بذلك وجوده وهويته ! .

فلا شأن لي بما حدث ويحدث بسويسرا ولا أعتبر نفسي معنياً بشجب الأحداث أو مباركتها ، أقرأ الحادثة بمجملها على أنها فعل داخلي لدولة ديمقراطية يتمتع شعبها بالوعي الكافي لتقدير مصالحه وتحديد ما هو مفيد لوطنه ونبذ ما هو ضار لمصلحة بلاده !! وقد تصيب إرادة الشعب وقد تخطأ أحياناً، وكونها قرارات شرعية تجعلنا نتأكد من أنها ستتغير طوعاً مع مرور الزمن في حال ورودها بشكل خاطئ .

رسائل حمراء - 2

2009-11-27T08:26:00.001+02:00

افرح وابتهج فقد خلقت من روح العالم
تلك الروح التي رفرفت على وجه المياه
منها انبثقت وإليها تنتمي ولهناك ستعود
والقائل أنك مخلوق أرضي وأنك نتيجة نفخ في التراب
ففي التراب مصيره وللهلاك جسده

خدمة العلم

2009-11-20T05:47:00.009+02:00

حدثتني الأرض عن مشاعر الجندي المقاتل دفاعاً عن ارضه
قالت أنها خليط من الكبرياء وحب البقاء
من ألم المصير المجهول وحلاوة حلم المستقبل المكلل بالورود
من الخوف والشجاعة
من الموت والحياة
وأكثر من ذلك
إنها تعبير عن الانتماء إلى الأرض !

أعانق صديقي العائد من خدمة العلم
أراقب تقرحات أقدامه
أرمي نظراتي بعيدا عنه عند كشفه عن منطقة الفخذ كي لا أشاهد آثار السياط عليها
ألمس الألم بصوته الحامل للذل العاصف بحياته
أحاول الوقوف أمامه وجهاً لوجه متفادياً الوقوف خلفه ، كي لا أرى الجروح المتخثرة في المنطقية الخلفية من رأسه نتيجة ضربه بآلة معدنية
شكله لا يوحي بتاتاً أنه يقدم خدمة للوطن الذي عايش وسيعيش فيه وينتمي لأرضه
لا يشبه الجندي الشجاع الذي لطالما رسمنا صورته في خيالنا عند سماعنا مفردات مثل " جندي - مناضل - حماة الديار "
بل أقرب ما يمكن إلى المعتقل الخارج لتوه من الدهاليز المظلمة ، أو السجين الذي يدفع ثمن جريمته البشعة .

جنسيته سورية .. أتعتبر جريمة ؟ أتعتبر حجة لتحميله الذل والإهانة والشتائم ؟

أخفي دمعتي عنه كي لا أزيد عليه حمله
فلو رأى دمعتي هل سيفهم موقفي ؟
هل سيدرك أنني لا أبكي عليه بقدر بكائي على وطن يُذلُّ أبناءه عنوة على أرضه ؟

ابجندي معدوم الأمل والرجاء بالحياة ، مشتوم العرض ، مذلول النظرات ، مقرّح الجروح ، موجوع الفؤاد ، ستحرر الجولان يا سيد ؟

كواليس مدونة

2009-11-11T01:30:00.008+02:00

التقيت الأسبوع الماضي بشمّاس شاب يتحدث مع مجموعة من المراهقين أكبرهم لم يتخطى لتوه المرحلة الإعدادية
الحديث كان حول مواهب الشباب ، والصعوبات والمعوقات التي يواجهها الموهوبون - في الشرق الأوسط تحديداً - لإبراز مواهبهم وتأمين الأجواء الملائمة لتقويمها وتطويرها ، اختتم الشمّاس جلسته بنصيحة من جزأين
الأول كان للأولاد الذين لم يجدوا بعد موهبتهم في الحياة ، حثهم فيها بكلمات منتقاة بعناية على البحث باستمرار عن الموهبة التي زرعها الله فيهم.
أما الجزء الثاني من النصيحة فوجهه إلى الذين اكتشفوا موهبتهم ولم يقدموا لها المقدار الكافي من الاهتمام والرعاية .
وفي معرض حديثة مع المجموعة الثانية قال: من الضروري جدا أن يصفّق العالم لموهبتك ، نعم أن يصفقوا ، الموهبة ليست فعلا عليك إخفاءه عن أعين العالم ، عليك أن تبرز في مجالك وتبدع فيه ليصفق العالم لك ، تأكد أنك ستنتشي فرحاً وستزداد حباً لموهبتكم واهتماماً بها "

البارحة راسلني الأستاذ حسين الشيخ المشرف عن موقع صفحات سوريا ليخبرني أن موقعه اختار مدونتي كموقع الأسبوع ضمن الزاوية التي خصصها الموقع لهذا الهدف .
بصراحة تامة ، شعرت بفرحة داخلية لا يمكن وصفها ، سعادة غامرة وشعور يختلط فيه كبرياء العازف باحمرار وجهه عند تصفيق الجمهور له .

لا أعتبر نفسي من الموهوبين في مجال الكتابة ، حتى كهواية أتردد كثيراً قبل اعتبار الكتابة هواية أمارسها باستمرار ، لا أقول هذا من باب التواضع بل انطلاقاً من حداثة عهدي في مجال الكتابة والتدوين ، فقبل أقل من سنة لم يكن مدرجاً تحت اسمي أي مقال يستحق القراءة ، حتى مواضيع التعبير التي كتبتها في طفولتي دائما ما كانت تؤمن لي ( بأحسن أحوالها ) نصف العلامة الكلية .

التدوين بالنسبة لكل مدوّن عبارة عن فعل شخصي بعيد كل البعد عن المادة والمكافئات والمديح والثناء لكنه بذات الوقت يمنح المدون شعوراً ايجابياً بالتميز والرضا عن الذات .
من منّا لا يفرح عند رؤية كلماته منشورة في صفحة ما ومذيلة باسمه أو برابط صفحته ، أو يرى احد تدويناته مختارة ضمن قائمة مختارات المدون السوري ؟
جميعنا نعبر عن أفكارنا وآرائنا لترك اثر نفتخر به في المستقبل ، قد لا نهتم بالمادة ولا نعطي بالاً للشهرة ، إلا أن المديح والثناء والشكر عوامل تمنحنا دفعاً معنوياً نحو الأمام .

شكراً لموقع صفحات سورية
شكراً لموقعي المدون السوري وكوكب سوريا ولكل من يهتم بشؤون التدوين السوري
وشكر خاص لكل من يتابع هذه المدونة .

رسائل حمراء - 1

2009-11-09T02:20:00.009+02:00

نعم يا سيد
كلامك صحيح
السفينة آمنة على الشاطئ
لكنها لم تصنع للوقوف هناك !